Si quelqu'un veut marcher derrière /Mc 8 27-35 / Une homélie
« Si quelqu'un veut
marcher derrière moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa
croix, et qu'il me suive. Car celui qui veut sauver sa vie la
perdra ; mais celui qui perdra sa vie à cause de moi et de
l'Evangile la sauvera ».
(...)
Combien de fois lui passe-t-on
devant ?
On ne cesse de lui passer
devant.
Pour Pierre, il passe devant
quand il le prend à part pour lui faire des reproches, pour le
réprimander. Parce que si Pierre l'a désigné comme « Christ »,
il ne supporte pas le « Christ » que lui présente Jésus…
Ça ne colle pas avec son propre scénario…
Alors il le prend à part pour
lui expliquer comment il doit s'y prendre.
Nous passons notre temps à
expliquer à Jésus comment il doit s'y prendre
Nous passons notre temps à le
prendre à part pour lui faire des reproches...
Ça ne sonne peut-être pas
comme des reproches à nos oreilles, mais toutes nos prières qui
commencent par « O Seigneur, ne permets pas que… fait
comprendre à... éclaire la sagesse de … »
Chaque fois que dans nos
prières universelles nous donnons des leçons à Dieu….
Tout cela, ce sont les pensées
des hommes, et non de Dieu…
Et il n'y a pas de quoi
culpabiliser, comment en serait-il autrement ?
Qui connaît la pensée de
Dieu ?
« Passe derrière ! »
(...)
Renoncer à soi-même et
prendre sa croix
Voilà qui semble fonctionner
ensemble.
Alors
c'est quoi ma croix ?
Aucune idée ! Je ne
savais pas que j'avais une croix… il me l'apprend
La seule référence qui
pourrait m'aider à savoir quelle est ma croix, le seul modèle, la
seule croix que je connaisse, c'est la sienne. C'est celle du Christ.
Alors c'est quoi la croix du
Christ ?
C'est l'instrument de sa mort
et c'est l'instrument de sa plus haute gloire
C'est le signe de sa défaite
et c'est le signe de la plus haute victoire
C'est le lieu du renoncement,
et c'est le lieu de la plus parfaite obéissance
C'est encore bien d'autres
choses encore…
Prendre ma croix
Ne pas la laisser au bord du
chemin
Ne pas croire que je peux
faire la route sans elle
Prendre ma croix comme unique
équipement
A chacun de trouver la sienne…
il n'y a pas de croix partagée.
Ce qui dit ma mort et qui
sera ma Joie
Ce qui porte ma souffrance et
qui sera mon trésor
Ce qui semble être ma
défaite et qui manifeste ma vérité
Ma
vie ne m'appartient pas
Elle est à celui qui me sauve
Si je veux sauver ma vie
moi-même, comment pourrait-il me sauver ?
Si je crois être mon propre
sauveur ? Quelle place aura-t-il pour travailler à mon salut ?
Si je crois sauver ma vie avec
les pensées des hommes, comment accepterai-je les pensées de Dieu ?
(...)
╬
Amen
Sylvain,
diacre
Si vous ne mangez pas la chair du fils de l'homme / Jn 6 51-58 / Une homélie de JP Duplantier
« Si vous ne mangez pas la chair du fils de l’homme, et si
vous ne buvez pas son sang, vous n’avez pas la vie en vous. »
Ni les disciples, ni les responsables n’ont saisi ce qu’il
voulait dire. Pour nous, dans l’ensemble, nous nous sommes
habitués. A condition que nous n’insistions pas trop… Il doit y
avoir quelques petites choses qui nous manquent, pour entrer sur ce
chemin.
En voici une parmi d’autres : notre condition humaine est
notre état premier, mais ce n’est pas le terme, la gare d’arrivée
de notre route. C’est la faute à l’amour de Dieu pour les
hommes : le désir de Dieu est de nous prendre par la main pour
nous conduire à la condition de fils de Dieu. Et ce n’est pas le
même niveau, la même échelle. Nous pouvons sacraliser l’humanité,
au point de tout y sacrifier, Dieu veut pour nous nous l’au-delà
de l’humanité, il veut que les fils des hommes portent sa
ressemblance. C’est ce qui est écrit dès la première page de la
Bible. Dieu dit : « Faisons l’homme à notre
image ». Et Dieu le fait, et il n’arrête pas de le faire.
Pour nous, c’est au-delà de nous, mais cela demeure le réel de
notre désir, de nos vraies joies et de nos souffrances. C’est
inscrit en nous. Saint Paul l’a écrit clairement : « la
création tout entière attend avec impatience la révélation des
fils de Dieu. » (Romains 8,19). Il y a donc tout ce
qu’il faut chez les hommes pour prendre cette route.
La première référence selon les Ecritures, c’est la création de
la relation « homme-femme ». Ils sont deux, en vue d’une
seule chair. Comme une parabole de l’aventure humaine. Jean,
l’évangéliste, en écrit le commencement, à propos de
Jésus-Christ : « au principe est le logos, il est tourné
vers Dieu, et Dieu est le logos. » Ils sont deux, le Père et
le fils, et ils sont Un.
C’est cette relation entre la parole et Dieu qui manifeste la plus
grande puissance. La puissance qui engendre des fils de Dieu. La
principale différence entre la condition humaine et celle de fils de
Dieu, c’est, pour l’humanité, la place des objets, des valeurs,
des images. C’est de connaître le bien et le mal, et de nous
persuader qu’avec ce principe nous allons tout dévorer, tout
maitriser. Dans la condition des fils de Dieu, ce qui compte c’est
la relation, l’interaction entre le fils et le père, entre Dieu et
nous, entre nous, et le souffle d’amour qui maintient l’unité.
C’est vivre sur la terre sous un ciel habité. C’est marcher
à la lumière, comme Lui, le Christ Jésus.
Ce que dit Jésus, « manger la chair du fils de l’homme et
boire son sang », désigne ce passage de la condition humaine à
celle de fils de Dieu. Et ce passage est un acte de Dieu. Il ne
concerne pas seulement un individu, une paroisse, il signale la
véritable transformation en cours dans le monde, selon le désir de
Dieu. Les sacrements, et tout particulièrement celui de
l’eucharistie, réalise pour ceux qui accueillent cette
action de Dieu, une substitution, encore voilée, mais réelle et
décisive. Là où nous voyons du pain et du vin, là où nous
ressentons l’expérience de le manger et de le boire, vient dans
notre corps la présence du Christ. Sa chair et son sang habitent en
nous. Et nous, nous demeurons en lui. Nous devenons les membres de
son corps. Ce n’est pas pour après, c’est pour maintenant. C’est
une action réelle de Dieu, qui modifie réellement la nature de nos
liens entre nous, de nos liens avec Dieu, de notre perception des
choses, de nos jugements, de nos désirs, de nos peurs…
Ce qui décide donc dans cette affaire, c’est notre accueil. C’est
accueillir la chair et le sang du Christ dans nos corps comme un
événement réel. C’est une expérience, pas une idée. Ce n’est
pas d’abord un acte de culte, c’est dire « oui » à
sa venue. Dieu trouve toujours le moyen de nous atteindre.
C’est notre accueil qui peut faire défaut. Les façons dont nous
l’accueillons peuvent être différentes, au cours du temps et
selon les pays, les églises, les religions. Il y a des modèles pour
la vie intérieure, pour la prière, la contemplation, l’engagement.
On les critique ou on les préfère. Mais pour accueillir la chair et
le sang du Christ, c’est dire oui, c’est tout. Ce n’est pas
nous qui le faisons venir. C’est reconnaître qu’il est passé,
et qu’il a agi, et qu’il demeure en nous maintenant, et que
cette habitation du Christ en nous fait partie de notre histoire.
Nous avons tous dans notre mémoire ces moments où le Seigneur nous
a consolé, pardonné, apaisé. Ces périodes où il a fini par
changer, avec beaucoup de patience, certains de nos regards sur des
personnes, sur nous-mêmes, sur notre société, sur notre église.
Notre problème c’est d’oublier. C’est de ne pas en parler,
jamais, à personne. Lorsque nous ne parlons plus jamais, à
personne, ni à nos enfants ni dans les couples, ni entre amis, de
nos rencontres heureuses, de nos souffrances, de nos amertumes et de
nos désirs ; une partie de nos relations s’éteignent. C’est
pareil avec le Christ. Nous risquons de devenir totalement
insensibles au travail de Dieu chez les autres, et chez nous.
Insensibles à l’aspiration de la création tout entière à la
révélation des fils de Dieu. Nous avons des yeux mais nous ne
voyons plus l’œuvre de Dieu. Nous avons des oreilles mais nous
n’entendons plus la parole de Dieu, ses « appels »
petits, simples, concrets, qui passent par notre corps, par les
pleurs et les rires de ce qui nous entoure, par leur souffrance ou
leur désir ou leur joie.
Il y a quelques semaines j’ai retrouvé un ami, perdu de vue. Il
avait un cancer, les thérapies s’étaient succédé, et les choses
avaient empiré. Il venait de décider de stopper ces traitements. Et
voici ce que nous avons entendu de sa bouche, moi, sa femme et ses
enfants : « Jésus Christ n’a cessé d’éveiller, de
soigner, d’éclairer, d’inspirer mon cœur, mes pensées, mon
corps, mes chemins, mes amours. Il nous a aimé, il nous aime, il
nous aimera. Les graines de lumière, de confiance, de courage,
ensemencent notre terre. C’est notre Dieu qui les sème, les
arrose, les cultive. Ce ne sont souvent que de petites choses, mais
çà illumine le sourire des enfants, les gestes des amoureux, les
paroles des croyants, et çà donne la force de vivre au monde et de
recommencer. Nous appelons cela l’incarnation : la
venue dans la chair de la Parole de Dieu, de sa présence. »
« Mon espérance, maintenant, c’est sa promesse :
Tout ce qui dans ma vie a porté la marque de cette présence de Dieu
en moi, souvent à mon insu, tout ce que j’ai vu et entendu, tout
ce qui en est resté caché, secret, et malmené parfois, tout cela
va désormais être rassemblés entre les mains du Christ,
sous le regard de notre Père des cieux. Rassemblés, unis, en un
seul corps, dans la communion des saints, dans le corps du Fils bien
aimé. Nous appelons cela la résurrection de la chair.
A nous autres, maintenant, d’écouter, de regarder ce que
Jésus-Christ continue de nous faire voir et entendre, de sa force
d’aimer, à travers les gestes et les paroles de ceux qui nous
entourent, à travers les rencontres inattendues, certaines
souffrances mêmes, certaines peurs aussi. Vivons sur cette terre,
sous un ciel habité. Marchons à la lumière, comme Lui. La création
toute entière attend avec impatience la révélation des fils de
Dieu.
J.P.Duplantier
Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens?"/Mc 7 1-23 / Une homélie
"Pourquoi
tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens ?"
Les pharisiens et les scribes voient dans l'attitude des disciples de
Jésus comme une rupture avec la tradition. Ils semblent reprocher
comme un comportement de révolte de la part des disciples. Essayons
de comprendre l'attitude des pharisiens et des scribes puis celle des
disciples et enfin celle de Jésus.
L'attitude
des pharisiens et des scribes.
Les
premiers, on le sait, observent strictement la loi. Ils l'observent à
la lettre. Les seconds, les scribes sont quant à eux les
spécialistes de l'écriture. Les uns comme les autres ont entendus
parler des miracles de Jésus. Le passage que nous venons de lire se
situe juste après la multiplication des pains sur la montagne. Il
paraîtrait même que Jésus a marché sur l'eau pour rejoindre ses
apôtres en perdition sur le lac de Tibériade. Mais de telles
choses, ça ne rentre pas dans ce que les pharisiens et les scribes
connaissent. En eux, s'insinuent le soupçon. C'est quand même
bizarre que des gens suivent cet homme doivent-ils se dire. Ce Jésus,
il parle en maître et ils sont nombreux à le suivre. De quel droit
? Alors, ils observent, ils espionnent et dès qu'ils voient quelque
chose qui cloche par rapport à leur propre référence des valeurs,
ils accusent : "Pourquoi tes disciples ne suivent-ils
pas la tradition des anciens ?" En fait, ils
s'inquiètent de ce que le comportement des disciples peut avoir de
révolutionnaire et venir bousculer une société bien ordonnée, qui
ronronne.
Ce
comportement-là, c'est un comportement qu'on connait bien, nous, les
humains. On le connait très bien, nous, les humains du XXIème
siècle. Car pour observer, ça observe, ça s'observe entre les
générations, ça s'observe entre groupes sociaux différents.
Combien de fois jugeons-nous par rapport à notre propre référentiel
de valeurs ? Combien de fois arrêtons-nous un jugement sur quelqu'un
sans même faire l'effort de comprendre. Cet homme mal habillé qui
tend la main à la sortie de l'église, ne peut-il pas travailler ?
Et l'argent qu'on lui donne, ne va-t'il pas le dépenser en alcool ?
Se lave-t'il bien les mains avant de manger ? Ne profite-t'il pas
d'un système social trop permissif ?
L'attitude
des disciples.
De
l'attitude des disciples on sait peu de chose. Ils mangent avec des
mains impures. L'évangéliste Marc ajoute "c'est-à-dire
non lavées". Et puis il énumère une liste de
prescriptions qui concourent à la pureté. Probablement qu'une ou
plusieurs prescriptions ont été ignorées par les disciples. Quand
il eut quitté la foule pour rentrer à la maison, ses disciples
l’interrogeaient sur cette parabole. En fait les disciples parlent
mais le passage a été retiré de la lecture d'aujourd'hui, et je
vais me permettre de vous le lire :
"Quand
il eut quitté la foule pour rentrer à la maison, ses disciples
l’interrogeaient sur cette parabole. Alors il leur
dit : « Êtes-vous donc sans intelligence, vous aussi ?
Ne comprenez-vous pas que tout ce qui entre dans l’homme, en venant
du dehors, ne peut pas le rendre impur, parce que cela n’entre
pas dans son cœur, mais dans son ventre, pour être éliminé ? »
C’est ainsi que Jésus déclarait purs tous les aliments. Il
leur dit encore : « Ce qui sort de l’homme, c’est cela
qui le rend impur."
En
fait, comme les pharisiens et les scribes, les disciples sont un peu
prisonniers de la tradition. Certes, ils n'ont certainement pas une
pratique aussi rigoureuse mais les histoires de ce qui rentre et qui
sort ça les dépasse. En revanche, en aucun cas les disciples ne
sont dans un élan révolutionnaire. Ils sont juifs, ils suivent la
loi juive. A tel point qu'ils ne comprennent pas ce qui est nouveau
dans ce que dit Jésus.
Et
nous même, disciples de Jésus, nous aimerions bien être les
représentants d'une rupture totale avec les comportements archaïques
des pharisiens, des scribes et des disciples qui ne comprennent
décidément rien à rien. Et pourtant il n'y a pas de révolution
juste un désir de conversion exprimée par Jésus. Nous allons mieux
comprendre ce projet dans l'attitude de Jésus.
Enfin,
l'attitude de Jésus.
En
premier lieu, Jésus ne remet en cause ni la loi ni l'écriture.
D'ailleurs pour répondre aux remarques des pharisiens et des
scribes, Jésus cite Isaïe le grand prophète : "Ce
peuple m’honore des lèvres, mais son cœur est loin de moi."
En
second lieu, Jésus montre des connaissances anatomiques certaines et
aussi bien terre-à-terre. Il rappelle la différence évidente entre
le système digestif et le système vasculaire. Il est si trivial
qu'il en est à comparer nos aliments avec nos déjections.
Jésus
n'est pas un révolutionnaire. Il est juif. Il appelle juste ses
interlocuteurs, qu'ils soient pharisiens, scribes ou disciples à se
convertir, à ce que le comportement de chacun soit tourné vers le
Père qui vient du ciel.
Il
nous invite à nous dessaisir de nos habitudes, de nos rites, pour
retrouver un étonnement dans tout ce qui nous est donnée de vivre
dans notre relation à Dieu. Il nous appelle à regarder la part de
Dieu qui habite en l'homme qui tend la main à la sortie de l'église.
Celui qui se conduit parfaitement,
qui agit avec justice
et dit la vérité selon son cœur.
Il met un frein à sa langue.
qui agit avec justice
et dit la vérité selon son cœur.
Il met un frein à sa langue.
Amen
!
Dominique Bourgoin, diacre.
Leve-toi et mange / Jn6 41-51 / Une homélie
(...)
Pour remettre Elie en route,
Dieu vient lui donner à manger :
« Lève-toi et
mange ! »
Deux fois de suite, l'ange le
touche, le réveille et ordonne « lève-toi et mange ! »
Pas de grands discours, pas de
cellule psychologique : du pain et de l'eau.
(...)
Il y a donc un lien entre notre
vie spirituelle la plus élevée et notre estomac.
Il y a un lien entre nos états
d'âme et l'état de notre ventre.
Aujourd'hui, c'est très à la
mode de dire que notre ventre est notre deuxième cerveau et l'on
redécouvre avec émerveillement le rôle de nos entrailles dans
notre équilibre psychique.
Mais l'Ecriture le sait bien
depuis toujours, notre Dieu ne cesse de parler à notre ventre !
Depuis le fruit si séduisant
du jardin de la genèse, jusqu'au petit livre avalé par Jean aux
dernières pages de l'Apocalypse...
Dans nos vies, il arrive que,
comme Elie, nous ayons la tentation de nous replier au désert, de
nous installer sous un buisson et de dormir en attendant la fin.
Dans nos vies de foi, dans nos
vies spirituelles, ça arrive bien souvent.
« Je n'y comprends plus
rien, Dieu ne m'entend pas, je suis fatigué, j'ai assez donné,
maintenant, que le Seigneur fasse sans moi... je me retranche dans ma
solitude, ou dans mon silence... je me recroqueville sous le buisson
de ma lassitude ou de mon amertume et j'attends que ça passe... »
« Lève-toi et
mange ! »
(...)
L'ange ne dit pas vraiment à
Elie « Lève-toi et mange car il est long le chemin qui te
reste »,
il dit « lève-toi et
mange car le chemin est trop grand pour toi »...
Et oui, évidemment !
Le chemin qui nous mène au
Père, le chemin qui nous mène à la vie éternelle, ce chemin est
trop grand pour nous, il n'est pas à notre mesure... il est trop
grand pour que nous comptions sur nos propres ressources...
Le Seigneur nous donne la
nourriture qu'il faut pour faire la route.
Il y a un pain pour cette route,
c'est un pain qui se mange debout et qui met debout ceux qui le
mangent...
Debout spirituellement, debout
dans la foi, debout dans nos désert, dans nos défaites et nos
fatigues, dans nos vieillesses et nos maladies, dans nos vies comme
elles sont ...
Ce pain vivant descendu du ciel,
ce n'est pas seulement l'hostie de nos eucharisties...
Le Christ donne sa chair de bien
d'autres manières...
car la chair du Fils c'est
aussi sa Parole,
puisque le Fils, c'est le
Verbe,
et que le Verbe s'est fait
chair.
Alors que nos ventres et nos
oreilles soient aux aguets...
avec le Christ, ils sont
désormais indissociables.
Elie doit manger , il doit aussi
entendre qu'il doit manger
Levons-nous et mangeons
╬ Amen
Sylvain, diacre
Jésus savait bien ce qu'il allait faire / Jn 6 1-15 / Une homélie
La
foule tient une grande place dans l'Evangile.. Dans l'Evangile que
nous avons entendu Jésus est avec ses disciples, mais c'est la
présence de la foule sur laquelle il pose son regard qui amène la
suite.
Cette
foule est comme la figure de toutes les foules humaines, y compris
les foules de notre temps. Ce matin nous sommes aussi la foule
rassemblée et je voudrais évoquer d'autres foules . Celles des
pèlerins (ceux du chemin de St Jacques, mais aussi ceux Lourdes,
Fatima, Rome et bien d'autres). Je pense aussi aux foules de notre
histoire : les foules qui protestent, les foules qui luttent...,
les foules qui fêtent... et ces foules immenses qui traversent les
mers et les continents en quête de paix et d'une vie meilleure.
La
foule sur laquelle Jésus porte son regard est une foule en attente
qui avait eu connaissances des guérisons , Ce n'est pas précisément
une foule qui demande du pain (rien n'est dit à ce sujet) mais c'est
une foule qui cherche son prophète ou son roi, son messie.
C'est
au bénéfice de cette foule que Jésus prend une initiative :
« où
pourrions-nous acheter du pain pour qu'ils aient à
manger ? »
« JESUS
SAVAIT BIEN CE QU'ILALLAIT FAIRE »
Ce
qu'il veut faire dans un premier temps c'est nourrir la foule
assemblée. C'est le miracle que nous appelons « la
multiplication des pains ».
Le
terme multiplication n'est pas ici une notion mathématique. Jésus
ne calcule pas.
Ceux
qui calculent se sont les disciples comme pour mettre en
évidence la démesure du désir de Jésus
Et
il va donner à manger à plus de 5000 hommes sans compter les femmes
et les enfants, en partant de cinq pain d'orge et 2 poissons.
Le
miracle a été concrètement possible parce qu'un petit garçon qui
avait amené son repas pour la longue marche et la longue
journée donne tout ce qu 'il a pour que Jésus puisse nourrir
toute la foule et qu'il en reste « et il en restera douze
corbeilles ».
Pour
que que Dieu puisse agir il faut que l'homme apporte quelque chose ,
ce qu'il a et qui est sans proportion avec le don qui lui sera fait.
Jésus
pris les pains et ayant rendu grâce il les distribua aux convives.
La foule a changé de statut. Le miracle n a pas été fait devant
elle, mais pour elle.
Et
nous changeons de dimension. Le miracle DE LA FRACTION DU PAIN
devient un signe et annonce une présence. (Emmaüs)
« Jesus
savait bien ce qu'il allait faire » il allait faire ce pourquoi
il a été envoyé par le Père, ce pourquoi il était venu, dans le
monde, par l'action de l'Esprit Saint.
C'était
juste avant la Pâques.
Le
denier repas avec ses disciples approche, puis la passion, la mort de
Jésus et sa résurrection. Jésus sait qu'il
donnera tout ce qu'il
a, sa vie car il est le CHRIST ( messie) FILS DE DIEU SAUVEUR.
Il
dit de lui même « Je
suis le pain de vie descendu du ciel »
Voilà ce que Jésus annonce par son miracle qui devient un signe.
Nous
sommes aujourd’hui
les convives au repas
du Seigneur. Nous sommes des femmes et des hommes en attente. Jésus
connaît la faim de notre foule/ Nous sommes invités chacun à
discerner quelle est notre faim et de la nommer.
Ce
que nous attendons s'accomplit déjà.
Dans
un instant vont être portés à l'autel le pain fruit de la terre et
du travail des hommes, le vin fruit de la vigne et du travail des
hommes »
A
travers le pain et le vin c'est toute notre vie, tout notre être qui
sont offerts pour être transformés, par le don du Christ.
La
messe n'est
pas une cérémonie religieuse symbolique et pieuse.
La
messe nous engage, car le Christ s'engage; L'Eucharistie c'est
l'accomplissement de la présence du Seigneur pour nous et en nous
par son corps livré et son sang versé ; Nous ne mesurons pas
assez la profondeur et l'ampleur de la grâce qui nous est faite.
Vous
les marcheurs de St Jacques, et vous qui prenez d'autres
chemin vous avez choisi de vous unir aux paroissiens qui sont là,
pour célébrer la messe ?
Savez
vous pourquoi vous prenez ce chemin ?
Ce
que vous savez et vous en témoignez c'est l'attrait du chemin, c'est
que c'est tout votre corps qui est sollicité par la marche,
l'avancée,
la progression . Vous y mettez du vôtre… Vous êtes partie
prenante. Votre vie n'est pas étrangère à votre marche. Et le
chemin n'est
que le support de votre quête, de vôtre recherche et de votre
consentement.
Vous
êtes en union avec tous les pélerins. Et à l'arrivée quelle joie
au milieu de la foule.Et au retour
vers le quotidien il reste en vous une trace ineffaçable, vous
ne revenez pas comme
vous êtes partis.
Et votre désir est d'y retourner...ou d'en garder le souvenir.
Permettez-moi
une analogie avec l'Eucharistie
A
la fin de chaque eucharistie, Nourris par la Parole et le Corps et le
sang du Christ, vous ne repartez pas comme avant.
Depuis
notre baptême la trace du Seigneur dans nos corps mortels n'est pas
un souvenir, mais une réalité.
Nous
sommes participants et partie prenante, en communion avec le
Seigneur, en communion les uns avec les autres et avec tous les
hommes. si nous consentons, corps et Esprit, à nous laisser
transformer par la présence en nous de Celui qui nous nourrit de sa
propre vie. Si nous laissons le Seigneur faire son travail en nous,
cela se verra dans notre vie de foi, dans nos engagements humains,
dans nos relations, et nous serons les signes de son amour et de sa
paix pour tous les hommes.
Il
faut que nous y mettions du notre, et le Seigneur donnera en
abondance.
« Il
en resta douze corbeilles. »
Robert
Zimmermann
diacre
Homélie
prononcée en présence des pélerins de St Jacques au prieuré de
Cayac le 29 juillet 2018
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