Le royaume des Cieux est comparable au maître d’un domaine / Mt 20 1-16 / Une homélie

Le royaume des cieux est comparable au maître d’un domaine viticole. Ici, Jésus indique que le royaume des cieux n’est pas comparable à un lieu mais à une personne. Voilà qui est curieux. Le royaume des cieux est forcément un lieu et pourquoi pas le domaine viticole en question. Un lieu où j’entre, un lieu d’où je sors, un lieu accessible ou inaccessible. Qui imaginerait que le royaume des cieux soit comparable au maître d’un domaine ?

Dimanche dernier le royaume des cieux était comparable à un roi qui veut mettre au clair sa comptabilité.

Ce dimanche, le royaume des cieux est comparable à un maître de domaine qui rétribue ses ouvriers. Donc un salaire est perçu dans le royaume des cieux.

Il y a des histoires économiques au royaume des cieux semble-t’il !

Toutefois, il s’agit de drôles équilibres économiques. Dimanche dernier le roi efface la dette considérable de son serviteur. Aujourd’hui, les décisions du maître du domaine sont déroutantes pour ses ouvriers.

Ce n’est pas le temps passé qui compte ni la quantité de travail. Et concernant la qualité du travail, il n’en est pas question. Voilà bien, un curieux équilibre économique.

Pour Dieu le temps ne compte pas. Dieu est dans la plénitude. Il est de toujours et pour toujours. Et le Seigneur est patient. Il attend le temps qu’il faut pour que nous nous rendions à sa vigne. Inlassablement, il nous visite pour nous embaucher dans son royaume.

Quant à la quantité ou la qualité du travail, entrer dans la vigne suffit au salaire. La demande du maître du domaine se résume à ces mots : « Allez à ma vigne, vous aussi ». Il ne dit pas allez à ma vigne vous aussi pour vendanger, pour émonder, pour éclaircir. Il dit juste : « Allez à ma vigne, vous aussi ». Certainement, qu’arrivé à la vigne, chacun saura ce qu’il a à faire. Probablement, que les tâches sont multiples.

Il ne recommande pas non plus la personne à qui s’adresser une fois à la vigne. Chacun doit trouver sa place, la juste place pour être le plus utile. La vigne est un lieu où chacun accomplit ce qu’il a à faire.

Nous pouvons y voir l’image de l’Eglise ou bien de l’assemblée des baptisés de notre paroisse. Tous, nous avons une tâche qui nous attend dans l’Eglise. Cette tâche peut, pourquoi pas, s’appeler vocation. Cette tâche peut être vue comme très prenante ou très légère à pensée d’homme. Mais dans le royaume des cieux, ceux qui accomplissent les tâches les plus légères sont premiers dans le cœur de Dieu.

Je connais une dame, très malade, qui tous les jours accepte d’être embaucher par le Seigneur pour peu de choses dit-elle. Elle prie fidèlement le Seigneur. Cette action, invisible, cachée, est essentielle. Jésus lui-même nous invite à prier. Cette dame reçoit son denier. A hauteur de ma pensée d’homme, j’imagine que Dieu se réjouit de la prière de cette dame.

L’église est propre. L’église est dépoussiérée. Les toiles d’araignées sont enlevées. Régulièrement, le ménage est fait dans l’église de Gradignan. Il me semble que c’est le lundi que cela est fait. Cette tâche un peu ingrate peut sembler insignifiante à hauteur de pensée d’homme. Mais, Le Christ, qui nous invite ici ce dimanche, se réjouit de nous recevoir dans un lieu propre.

L’église est fleurie. Chaque semaine, une équipe compose des bouquets pour embellir l’église. Ce travail discret, agréable à nos yeux, nous aide tout simplement à prier sans le reconnaître consciemment.

Il y a également les nombreux services de la liturgie. L’accueil, les lectures, l’animation du chant, la procession des offrandes, la quête, la communion, tous nous sommes appelés à être les ouvriers de la dernière heure pour recevoir notre denier.

Et bien d’autres tâches nous attendent à la vigne.

Le Seigneur nous invite à être fier du travail accompli dans la vigne dans l’humilité et la prière. Il ne s’agit pas de s’en enorgueillir mais bien d’accepter humblement de faire ce que le Seigneur nous demande. Ainsi notre joie est grande.

Dans cette joie simple, se découvre l’équilibre économique selon le maître du domaine. Chacun reçoit un denier.

Cherchez le Seigneur tant qu’il se laisse trouver ;

invoquez-le tant qu’il est proche.

Amen !

Dominique Bourgoin, diacre.

Le droit de ne pas migrer : "Migrer est pour beaucoup l'unique choix"

    « Libre de choisir entre migrer ou rester », tel est le titre du message du pape François pour la Journée Mondiale du Migrant et du Réfugié de cette année. Il reprend un thème à l'origine de l'enseignement social de l'Église sur les migrations : le droit de ne pas migrer. Il l'explique en citant le message de saint Jean- Paul II lors de cette même journée en 2004 (publié en 2003) : le droit de ne pas émigrer signifie pouvoir « vivre en paix et dans la dignité dans son propre pays ».

Il s'agit d'un droit lié au droit à un travail décent (article 23 de la Déclaration uni-verselle des droits humains) et aux droits économiques, sociaux et culturels (DESC). C'est pourquoi le droit de ne pas migrer n'est pas en contradiction avec le droit de migrer. Les États doivent promouvoir les conditions nécessaires à l'exercice de ces deux droits, et c'est à l'individu de décider où trouver un travail décent et des conditions de paix et de développement.
    L'enseignement de l'Église appelle également à prendre en compte les devoirs, comme celui de contribuer au progrès de sa communauté (GS 65). Pour toutes ces raisons, le choix doit être fait librement, demande le pape François, mais ce n'est pas souvent le cas.
    Le Pape François n'encourage pas la migration, mais la fraternité envers nos frères et sœurs migrants qui sont déjà à nos portes. Le message de cette année confirme que François est dans la continuité des papes précédents qui ont appelé au droit de ne pas migrer. Mais tant que les conditions de ce droit ne sont pas rem-plies, l'Église ne peut ignorer que Jésus s'est identifié au migrant : « J'étais un étranger et vous m'avez accueilli » (Mt 25). Quand on ne donne pas aux gens la liberté de décider, alors les gens se décident pour la liberté. C'est ce que font aujourd'hui dans le monde des millions de migrants qui pensent comme Jean-Jacques Rousseau :
« Je préfère la liberté avec le danger à la paix avec l'esclavage »

José Luis González, sj
Prêtre jésuite, directeur du Réseau Jésuite pour les Migrants Guatemala
(Extraits)

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Parlons de la sacristie

La sacristie est une petite pièce attenante à l’église avec laquelle elle communique.

On y conserve tout le matériel nécessaire à la célébration, les objets, les linges et les vêtements liturgiques, les livres, mais aussi les micros, les bougies etc...

La sacristie est souvent comprise comme un local technique. Or elle assure une toute autre fonction sur laquelle il est bon de revenir.

Son nom seul devrait nous mettre la puce à l’oreille : « sacristie » vient du latin sacer, sacré. La sacristie n’est pas un lieu sacré (il n’y a pas de lieu sacré dans une église autre que la communauté elle-même), mais c’est un lieu qui a à voir avec le sacré. Avec le sacré de ce qui s’y prépare et de ce qu’elle prolonge : la célébration commune des sacrements.

D’autres détails nous apprennent que ce n’est pas seulement un vestiaire ou un placard : dans toute sacristie, il y a une croix, disposée de manière à être vue, ainsi que le portrait de l’évêque en fonction.

C’est le lieu de la préparation de la célébration, pas seulement sous son aspect technique et matériel mais aussi ministériel. C’est là que les prêtres et les diacres revêtent les habits liturgiques et se mettent en disponibilité pour ce qu’ils auront à célébrer. La croix et le visage de l’évêque sont là pour leur rappeler qu’ils ne sont pas là en leur nom propre, sur leur propre désir, mais envoyés par un autre. Le curé (ou le diacre) n’est pas chez lui dans son église, il est serviteur passager de l’Église du Christ, en union avec celui qui garantit le lien : l’évêque.

La sacristie est donc un lieu dont l’enjeu est bien plus fort qu’un simple local technique. C’est le « sas » nécessaire à ceux qui auront à assurer un ministère au service du sacrement pour se couper de leurs préoccupations, pour se mettre à disposition. Et c’est aussi le lieu où les ministres, après la célébration, trouvent un moment de paix pour souffler et faire descendre la pression.

On comprend alors pourquoi c’est un lieu qui appelle une attitude particulière : la sacristie n’est pas un lieu public, elle n’est pas le parvis.

On ne peut pas entrer et sortir de la sacristie comme on le fait dans sa cuisine. Les ministres qui se vêtent et se dévêtent n’ont pas forcément envie d’être surpris dans ces moments. De même, il est bon de préserver au mieux le calme et le silence dans la sacristie*. Si chacun vient y faire la conversation, il est impossible d’y prendre un temps de recueillement (avant et après la célébration).

Les sacristains sont les « ouvriers » de la sacristie. Ils assurent un gros travail qui nécessite prière et concentration. Ne pas les déranger pendant leur travail est aussi une marque de respect indispensable. Ils ne sont pas au service de la sacristie, mais bien de la célébration commune (et par ailleurs, ils se souviendront que la sacristie n’est pas leur salon privé !).

Il est bon que la sacristie soit un lieu convivial et accueillant, mais n’oublions pas qu’elle demande une attitude respectueuse. Plutôt que d’y pénétrer sans ménagement, il est préférable de se tenir à la porte et de frapper pour demander ce qu’on est venu y chercher. Si l’on veut faire la conversation, ne restons pas dans la sacristie pour le faire, si l’on veut demander une information, faisons-le avec discrétion.

Soyons attentifs à retrouver le sens de la sacristie, à lui garder sa belle fonction de servante discrète et indispensable, et veillons à en préserver le calme.

Sylvain, diacre

*Le Missel précise bien « Dès avant la célébration elle-même, il est bon de garder le silence (…) dans la sacristie (…) pour que tous se disposent à célébrer les saints mystères. » PGMR n°45

Note : Depuis le rapport de la CIASE sur les abus sur les mineurs, et pour suivre ses préconisations, la sacristie n’est plus le lieu des servants d’autel. Ils trouvent un autre lieu pour revêtir l’aube et se préparer (salle St Jacques).

La parole ou le silence / Mt 18 15-20 / Une homélie

Récemment un ami choqué par les propos et les actes complotistes et racistes de proches, croyants et pratiquants, m’a demandé si en tant que chrétien il devait leur parler ou se taire

la parole ou le silence, s exprimer ou se taire pour ne pas faire de vague ? surprise de constater que la liturgie du 23^éme dimanche abordait justement la question de ce qu’on peut appeler « la correction fraternelle », à tort ou à raison.

Dès le début de la liturgie de la Parole surgit la figure du guetteur (veilleur)

Dieu s’adresse au prophète Ezéchiel (6^e siècle avant JC) en ces termes :

« Fils d’homme je fais de toi un guetteur pour la maison d’Israël. Lorsque tu entendras une parole de ma bouche tu les avertiras de ma part »

Pendant une grande partie de l’exil du peuple hébreux à Babylone Ezechiel a soutenu de la part de Dieu l’espérance du peuple quand il doutait.

Le rapprochement avec l’Evangile de ce jour est éclairant : car nous voyons Jésus charger ses disciples d’une mission analogue à celle d’Ezekiel. Au nom de l’amour fraternel, il leur recommande de veiller les uns sur les autres, au point d’être capable de rappeler à l’ordre celui ou celle qui fait fausse route.

Cette figure du guetteur est piégée si on ne prends garde. Nous connaissons les guetteurs qui avertissent de l’arrivée de la police dans des trafics frauduleux. Plus familier celui qui guette à l’automne le passage des palombes. Mais il y a aussi et surtout le guetteur qui veille sur l’environnement, la forêt du haut de son pylône pour avertir et protéger en cas de danger.

Nous sommes aujourd’hui les disciples auxquels cette demande de Jésus est destiné. Cela peut nous inquiéter ou nous affoler devant une tâche complexe, dans ce monde ou une très ancienne devise est toujours vivante « Chacun pour soi et Dieu pour tous »

Si le guetteur sur le pylône voit la fumée et reste silencieux ou s’il s’endort il est coupable de « non assistance à personnes en danger » La vie spirituelle serait-elle exclue de cette culpabilité ?

La traduction liturgique ne nous aide pas .Je restitue le texte original de Matthieu. Il écrit « si ton frère vient à pécher », et pas « si ton frère a commis un péché », ce qui manifeste mieux que le péché ne peut se réduire à un acte unique. De même, « Montre-lui sa faute » n’est pas le texte de matthieu mais « fais-lui découvrir qu’il a péché »

Le péché est avant tout la résistance consciente voire volontaire au double commandement de l’amour : L amour de Dieu et du prochain.

Voilà le le contexte dans lequel Jésus nous invite a agir chacune et chacun ou ensemble !

Il propose trois attitudes possibles. Soit un dialogue fraternel, ou si nécessaire, une réflexion avec un petit groupe de baptisés pour introduire un critère de vérité. S’il n’y a pas de résultat le dire à la communauté de l’Eglise Il s’agit de la communauté des croyants souhaitée par Jésus et non d’une autorité ou d’une institution constituée. Original et radical du début à la fin une démarche fraternelle dont le but est que la relation de fraternité soit  « gagnée » c’est à dire maintenue, retrouvée renforcée et que le lien avec le corps du Christ ne soit pas rompu

Si tout a échoué « s’il refuse d’écouter l’Eglise considère le comme un publicain ou un païen »

Cela nous paraît comme une terrible exclusion. Cela pourrait être aussi la reconnaissance de la liberté de celui ou celle que l’on veux comme sœur ou frère, mais qui n’est pas volontaire ou capable pour le devenir ou le rester. Mais ce frère perdu continue à être attendu, désiré.

Jésus ne propose pas un simple rappel à l ordre. Car s’agit à chaque étape non pas de stigmatiser un acte mais de maintenir au nom Jésus le lien fraternel et la présence dans le corps du Christ.

A notre baptême nous sommes devenus prophète, guetteur de Dieu pour le service de l’Eglise et du monde. Nous saurons prendre cette place, dans l’humilité ; Mais il y a des conditions.

Jamais le guetteur n’agit en son nom propre mais au nom de Jésus. L’attitude du guetteur est d’être enraciné dans le Christ « là ou deux ou trois » c’est cette présence qui inspire nos paroles et non notre conception personnelle de la vie ou du monde.

Se souvenir aussi que nous sommes tous pécheurs. Sur ce plan nous somme tous égaux

« Lorsque je montre quelqu’un du du doigt, je tourne trois doigts contre moi » dit un proverbe arabe.

Être guetteur ce n’est donc ni dominer, ni épier, ni stigmatiser, ou accuser ni humilier, dénoncer, juger etc

Être guetteur c’est écouter, guider, discerner, accompagner, rassurer. C’est avant tout AIMER avec la grâce de Jésus et la force de l’Esprit Saint.

Seigneur, que la loi d’Amour soit notre règle en toute chose dans nos relations avec toi et entre nous.

Robert Zimmermann

diacre

Il lui fallait partir pour Jérusalem / Mt 16 21-27 / une homélie

« Il lui fallait partir pour Jérusalem. » Voilà bien une parole mystérieuse. Qui ou qu’est-ce qui peut bien obliger Jésus à aller à Jérusalem ? Cela est d’autant plus surprenant quand Jésus énonce ce qui va lui arriver. Jésus doit y souffrir beaucoup et y être tué. Nous pouvons comprendre la réaction de Pierre quand il entend l’énoncé de ces deux événements à venir : « Dieu t’en garde, Seigneur ! Cela ne t’arrivera pas. » Et curieusement, c’est comme si Pierre ignorait le troisième événement : « le troisième jour ressusciter. »

Enfant, j’ai le souvenir d’écouter la passion de Jésus et d’attendre le moment où Jésus serait sauvé par un coup de théâtre. Je ne pouvais accepter que Jésus, cet homme bon, soit sacrifié, l’histoire ne peut que bien se terminer. Et, je pense que j’ai gardé un peu une âme d’enfant. Je crois que ce sentiment renait en moi un peu chaque année lors des lectures de la passion. Cela ajoute à la tristesse du moment : « N’y aura-t ’il personne pour le sauver ? »

 

Pierre, nous l’aimons pour cela. Pierre nous ressemble tant. Pierre ignore le troisième événement dans la suite énoncée par Jésus : « le troisième jour ressusciter. » Pierre n’a pas encore assisté à la transfiguration, il va recevoir sur le mont Thabor quelques indications sur ce troisième événement.

 

Ce dimanche, Jésus demande aux apôtres de comprendre sa résurrection. Pierre ne peut pas entendre cela, c’est impossible. Rien n’est dit sur la réaction des autres apôtres. Probablement qu’elle n’est pas si éloignée de celle de Pierre.

 

Pour nous, c’est compliqué également. La souffrance, nous connaissons. C’est une réalité de notre monde. La mort, nous connaissons, c’est également une réalité de notre monde. Mais la résurrection nous échappe. Elle est une réalité qui n’est pas de notre monde.

 

Nous pouvons donc tous recevoir et répondre à l’injonction de Jésus : « Passe derrière moi, Satan ! Tu es pour moi une occasion de chute : tes pensées ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes. ». Et c’est heureux que nous passions derrière lui.

Chaque fois que nous passons devant lui nous faisons écran à son Evangile. Nous glissons invariablement vers l’hérésie. Et c’est souvent pour imposer nos idées aux autres. Nous nous emparons de la mission qui nous est confiée à notre baptême pour en faire une croisade. Alors que notre rôle de chrétien c’est de témoigner, de désigner celui que nous suivons.

Ce que Jésus énonce est donc pour nous un mystère. Autant que cela le reste, l’important c’est de suivre Jésus.

« Il lui fallait partir pour Jérusalem. » Jérusalem c’est la destination du Christ. Jérusalem c’est la ville choisie par Dieu pour en faire une image de son royaume. Cette ville traversée par la violence. Cette ville animée par l’intolérance. Cette ville croisement de toutes les nations. Dieu fait de Jérusalem un but. C’est un mystère, mais suivons le Christ vers Jérusalem.

« Qu’il lui fallait [ ] souffrir beaucoup de la part des anciens, des grands prêtres et des scribes, être tué » Le Christ est né d’une femme. Le Christ souffre comme tout homme. Le Christ comme tous les hommes n’échappe pas à la mort. Que notre amour pour le Christ ne nous mette pas en travers de sa route, ne l’empêche pas de marcher vers sa gloire. Suivons Jésus même dans les événements les plus durs de son histoire.

« Et le troisième jour ressusciter. » Que cette réalité qui nous échappe soit pour nous le socle sur lequel affermir notre Espérance. Espérons que nous ayons la force de suivre le Christ jusque dans sa résurrection. Aujourd’hui cette réalité est une Espérance, que cette Espérance devienne réalité à notre mort.

Que la foi d’enfant qui vit encore en nous y trouve le réconfort et la joie.

 

Seigneur, Garde-nous à ta suite sur le chemin qui mène à Jérusalem car nous aussi il faut que nous allions à Jérusalem.

Amen !

Dominique Bourgoin, diacre.