Les temps sont accomplis : le règne de Dieu est tout proche / Mc 1 14-20 / Une homélie
Il y a d’abord le récit de Jonas à Ninive. Jonas annonce la destruction de la ville dans quarante jours. Les habitants se convertissent, ils changent d’attitude et font pénitence. C’est un changement radical pour cette grande ville. C’est une rupture dans son histoire.
Paul, lui, nous annonce un monde nouveau : « Car il passe, ce monde tel que nous le voyons. » Nos habitudes de vies sont vaines devant ce qui advient. La consommation, les joies et les peines sont futiles devant ce qui est promis. Et même nos amours comptent pour peu. Quel est ce grand bouleversement qui s’annonce ?
« Les temps sont accomplis : le règne de Dieu est tout proche. Convertissez-vous et croyez à l’Évangile. » dit Jésus dans l’Evangile de Marc.
L’arrestation de Jean le Baptiste, permet à celui-ci de s’effacer. Jean a accompli sa mission. Il a désigné Jésus par cette étrange qualification comme le soulignait Sylvain dimanche dernier. « Voici l’agneau de Dieu » Après avoir indiqué celui qu’il faut suivre désormais, Jean le Baptiste s’efface comme pour mettre le point final à l’histoire des hommes de l’ancien testament et ouvrir un autre récit. Il est arrêté, il est retranché de la société pour laisser toute la place à Celui qui vient.
Le nouveau récit qui se dévoile pour nous c’est celui du royaume de Dieu qui s’approche.
Simon et André voient le Royaume qui s’approche. Quatre mots suffisent : « Venez à ma suite, » pour qu’aussitôt, ils laissent là leurs filets et suivent Jésus. Est-ce la parole du Christ qui les convainc ? Est-ce la promesse d’un nouvel emploi : « Je vous ferai devenir pêcheurs d’hommes. » qui séduit Simon et André ?
La concision de la parole de Jésus touche les corps. Ce dimanche, nous-même nous sommes touchés par la parole du Christ. Jésus ne développe pas un long discours pour inviter à le suivre. Il dit à chacun de nous : « viens, suis-moi ». Et nous sommes rassembler pour prier.
C’est aussi ce que mystérieusement, des adultes entendent et c’est ce qui les poussent à frapper à la porte de l’Eglise pour demander le baptême.
Quand nous demandons à ces adultes ce qui motive leur demande, la plupart répondent qu’ils ne savent pas pourquoi ils veulent être baptisés. La longue préparation va leur permettre de mettre des mots sur la foi qui, déjà, les fait se lever. Ils vont goûter progressivement au royaume qui s’approche.
Qu’est-ce que Simon et André savaient de Jésus quand ils laissent leurs filets ? La foi, qu’ils reçoivent, les fait se lever. Ils vont suivre Jésus sur un chemin catéchuménal. J’aime à penser qu’à cet instant, Simon et André deviennent catéchumènes (Catéchumène, c’est ainsi que l’Eglise nomme la personne qui, ayant entendu parler de Jésus-Christ, demande à l'Église de le lui faire connaître et désire devenir chrétien par le baptême.). Ils vont suivre un chemin à la suite de Jésus et découvrir peu-à-peu qui est Celui qui leur dit : « viens, suis-moi. »
« Je vous ferai devenir pêcheurs d’hommes. » Suivre Jésus n’est pas de tout repos. Jésus nous promet du travail. Il faut devenir pêcheur d’homme. Car se mettre à la suite de Jésus, c’est être invité à témoigner comment sa parole transforme nos vies. C’est un peu se comporter comme Jean le Baptiste, toujours désigner Celui qu’il faut suivre, le Christ, et s’effacer pour laisser la parole de Jésus toucher les corps sans intermédiaire.
Le Christ ne nous laisse pas sans force pour accomplir les tâches auxquelles il nous appelle. Son Eglise propose les sacrements pour nous donner les ressources pour témoigner de l’Evangile.
Le sacrement de l’Eucharistie est la source à laquelle nous puisons des forces pour témoigner du royaume qui est proche. Alors approchons-nous et goûtons.
Il est droit, il est bon, le
Seigneur,
lui qui montre aux pécheurs
le chemin.
Sa justice dirige les humbles,
il enseigne aux humbles son
chemin.
Amen !
Dominique Bourgoin, diacre.
Œcuménisme
L’œcuménisme est un mouvement interconfessionnel qui tend à promouvoir des actions communes entre les divers courants du christianisme, en dépit de leurs différences doctrinales, avec pour objectif l’‘unité visible des chrétiens’.
Se développant à partir de la fin du XIXe siècle, l'œcuménisme se concrétise aujourd'hui par l'existence de divers accords, de nombreuses instances de dialogue, mais aussi par un certain nombre de réalisations concrètes, comme des entreprises de traduction commune des textes saints (TOB, traduction Œcuménique de la Bible) ou la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens.
Depuis de très nombreuses années, une célébration de la Parole est prépa-rée pour que dans le monde entier, il y ait une même prière. Celle de cette année a été préparée par une communauté du Burkina-Faso. Le thème en est : "Tu aimeras le Seigneur ton Dieu… et ton prochain comme toi-même" (Luc 10,27). Cette année, notre paroisse de Gradignan accueillera des frères et sœurs en Christ de l’Église Protestante Unie de France et de l’Église Anglicane.
Le pape François a choisi que le dimanche 21 janvier 2024, au centre de cette semaine de prière, soit également la fête de la Parole de Dieu. Par ce moment particulier se trouvent ainsi manifestées conjointement l’invitation à une lecture assidue du texte biblique, Premier Testament et Nouveau Testa-ment, et la prise en compte de la dimension œcuménique de la Parole de Dieu.
Ce dimanche 21 à Gradignan, l’absence d’Eucharistie nous fera expérimenter la séparation entre nos différentes Églises. Ce sera l’occasion de prendre le temps pour écouter ensemble la même Parole de Dieu, prier et chanter les louanges d’un même Seigneur, Père, Fils et Esprit Saint. Ce sera un signe fort de notre désir d’une plus grande unité et de notre confiance pour la Paix qui vient de Dieu.
Vincent GARROS
Que cherchez-vous ? / Jn1 35-42 / une homélie
Dans
l’Evangile de Jean, Jésus n’appelle pas de disciples.
Jésus
passe par là.
Rien
ne dit qu’il a prévu d’avoir des disciples.
Jésus
passe.
C’est
Jean-baptiste qui a des disciples et qui leur désigne cet homme qui
passe par une formule absolument nouvelle et incompréhensible :
« Voici l’agneau de Dieu ». Alors les disciples
de Jean-Baptiste suivent l’homme qui passe.
Jésus
n’a encore jamais parlé dans l’évangile de Jean. On n’a pas
entendu le son de sa voix. La question qu’il pose à ceux qui le
suivent est donc sa première parole. Faisons donc bien attention,
soyons attentifs, car il se pourrait que cette première parole soit
une parole décisive : « Que cherchez-vous ? »
Il
ne dit pas « qui » cherchez-vous ?
Il
ne dit pas pourquoi me suivez-vous ? qu’attendez-vous
de moi ? « que cherchez-vous ? »
C’est
quoi l’objet de votre recherche quand vous mettez vos pas dans les
miens sans rien savoir de moi ? En ayant entendu cette
désignation nouvelle et incompréhensible « voici l’agneau
de Dieu »…
Les
disciples de Jean-baptiste veulent savoir où il demeure.
Quelle
réponse étonnante ! Pourquoi cette curiosité ? qu’est-ce
que ça peut leur faire le lieu où il habite ? qu’est-ce que
ça va leur apporter de le savoir ? d’avoir l’adresse de ce
type qui passe…
Et
alors nous sommes surpris nous, lecteurs habitués de l’évangile.
Nous
sommes surpris parce que pour nous Jésus est un nomade, il est sans
arrêt sur les chemins, il marche, il voyage, il traverse tout le
pays sans relâche.
On
sait qu’il s’arrête souvent à Capharnaüm ou chez Marthe et
Marie, mais on n’imagine pas qu’il ait un chez lui. Or
ici, il a un chez lui. Jésus demeure quelque part. Quelque
part et on ne saura jamais où, le texte ne nous le dit pas… pas
important donc.
L’important
c’est que les disciples désormais sont ses disciples à lui. Il
sont venus, ils ont vu, et ils peuvent diffuser la nouvelle, appeler
d’autres disciples, l’engrenage s’est mis en route.
Aujourd’hui,
Jésus se tourne vers nous et nous demande « que
cherchez-vous ? »
Vous
qui voulez être mes disciples, vous qui vous dites mes disciples,
vous qui voulez vous mettre à ma suite, que cherchez-vous ?
Il
ne nous demande pas « qui cherchez-vous » ?
On ne pourra donc pas répondre « nous cherchons un ami, un
sauveur, un héros, quelqu’un qui nous apprendra l’obéissance à
des lois, un gardien, un doudou ….»
Non,
ce n’est pas la question qui nous est posée.
La
question c’est « quel est l’objet de votre recherche ?,
après quoi courez-vous en venant vers moi ? qu’êtes-vous
venu chercher ce matin dans cette église ? »
L’Evangile
nous aide, il nous donne une piste : Si nous sommes ses
disciples, nous devrions répondre « où demeures-tu ? »
Nous
sommes venus ce matin dans cette église pour savoir où tu demeures.
Pas
parce que nous croyons que tu habites entre ces murs de pierre, dans
ce placard ou dans ce bout de pain. Mais parce qu’entre ces murs de
pierre, dans ce placard et dans ce bout de pain quelque chose ne
cesse de nous dire « venez et vous verrez ».
Quelque chose nous dit « ma demeure, c’est vous. Mon lieu, là
où je me tiens, là où j’ai plaisir à habiter, l’adresse que
je me suis choisie, là où j’ai dressé ma tente de nomade, mon
temple : c’est votre corps, c’est votre chair »
« Ne
le savez-vous pas ?
Votre
corps est un sanctuaire de l’Esprit Saint, lui qui est en vous et
que vous avez reçu de Dieu »
Dans
un instant nos oreilles vont entendre, comme les oreilles des
disciples de Jean « voici l’agneau de Dieu ».
Alors nous entendrons le Christ nous poser la question « que
cherchez-vous ? » et nous répondrons « maître,
où demeures-tu ? » et il nous dira « venez
et vous verrez ».
Et
nous viendrons... devant cet autel, non pas pour voir une hostie très
sainte, mais pour la manger. Alors nous verrons qu’il demeure en
nous, en moi et dans mon frère, et nous verrons s’accomplir ce
que nous venons de fêter : « le Verbe s’est fait chair »
et « il a demeuré parmi nous ».
Alors, peut-être serons-nous ses disciples ? Alors peut-être
pourrons-nous dire :
Tu
ne voulais ni offrande ni sacrifice,
tu
as ouvert mes oreilles ;
tu
ne demandais ni holocauste ni victime,
alors
j’ai dit : « Voici, je viens ».
╬ Amen
Sylvain
diacre
Cette étoile s'appelle "le désir" / Un texte de JP Duplantier
Très souvent nous ne voyons pas ce qu’il y a dans cette partie mystérieuse de nous. Mais Dieu voit dans ce secret. Et c’est Lui qui maintient allumée la petite flamme in-quiète qu’il y a semée.
Le désir est un long chemin. Souvent on pense que nous sommes arrivés et qu’on tient ce qu’on a espéré. Mais le matin suivant, on découvre que notre cœur n’est pas encore comblé. A croire que Dieu a installé en nous un jardin si grand et si beau, qu’il nous est impossible de tout tenir, de tout compter. Le désir, ça n’en finit pas. Et si par malheur, le désir en nous devenait fatigué, nous n’aurions plus aucun souffle et la lumière du dedans s’éteindrait.
(...)
Les mages ne le savent pas encore clairement. Mais cet enfant n’est pas seulement, né d’une femme et sujet de la Loi, c’est-à-dire avec la mort au bout du voyage et les limites que la vie ensemble et la nature lui imposent. Les anges sont venus l’annoncer, la Bible en parlait depuis des siècles, le peuple d’Israël l’attendait. Il est le fils unique de Dieu, engendré dans l’aventure humaine, Jésus-Christ, la Parole de Dieu faite chair.
Alors, les mages se prosternent. De son coffret le premier sort de l'or. Ce n'est plus seulement un métal précieux, un cadeau de riche, un hommage inaltérable et souverain qui vient ajouter quelque chose à cet enfant. C'est la propre dignité royale de ce mage qui se dévoile devant cet enfant, sa dignité d'héritier du Royaume de Dieu, notre Père, sa dignité reçue et il l’offre.
Le second présente l'encens. Mais ce n'est plus seulement des grains qu'on fait brûler pour honorer quelqu'un, la figure de l’homme reconnu, encensé. C’est lui-même qui s’offre enfin, et qui brûle enfin pour Celui dont la Parole a éveillé sa chair, et qui découvre que le parfum qui s'exhale de lui est le désir de voir Dieu, notre Père.
Le troisième offre de la myrrhe ; mais ce n'est plus seulement des extraits de plantes, le geste ultime d'embaumement de celui ou de celle auquel notre vie a été liée, la figure de l’homme éternel maître du temps qui passe, c'est sa propre vie qui s'exhale, qui se dépouille de tout ce qui le retenait éloigné de Celui qui est son origine et son terme, Notre Père qui est aux cieux. Les mages ont trouvé leur royaume, celui du Christ.
Jean-Pierre Duplantier +
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