Sainte Thérèse de Lisieux honorée par l'UNECSO

La sainte de Lisieux, dont le rayonnement spirituel est mondial, a en effet été retenue parmi les personnalités célébrées cette année par l’organisation onusienne pour la culture basée à Paris. Sainte Thérèse, dont le 150e anniversaire de la naissance sera célébré en 2023, a été proposée par la France, à l’initiative du sanctuaire de Lisieux.

« Thérèse de Lisieux est une religieuse qui est décédée à l’âge de 24 ans, connue notamment pour ses publications posthumes, dont « Histoire d’une âme ». Cette célébration contribuera à apporter une plus grande visibilité et justice aux femmes qui ont promu, par leurs actions, les valeurs de la paix », peut-on lire dans la présentation qui a été faite en mars dernier au comité exécutif de l’Unesco.

Pour l’organisation, «étant donné la célébrité de Thérèse de Lisieux dans la  communauté catholique (la ville de Lisieux est le second lieu de pèlerinage de France après Lourdes), la célébration de son anniversaire peut être une opportunité de mettre en valeur le rôle des femmes au sein des religions dans la lutte contre la pauvreté et la promotion de l’inclusion, en ligne avec les objectifs de développement durable », poursuit l’Unesco, pour laquelle la figure de la sainte peut également renforcer son message « sur l’importance de la culture (poèmes et pièces de théâtre écrites) dans la promotion de valeurs universelles et comme vecteur du dialogue interreligieux ».

***

A Gradignan, nous recevrons Pierre ÉLIANE, le samedi 1^er avril 2023, week-end des Rameaux. Pierre ÉLIANE, 67 ans, est prêtre catholique (ordonné en 1997), carme et musicien. Il commence sa carrière comme musicien professionnel. À partir de 1992, il enregistre des albums où il chante des textes de religieux de l'ordre du carmel, en particulier des poésies de Thérèse de Lisieux, sur des mélodies composées par lui. Pierre ÉLIANE devait venir à Gradignan en mars 2020, le Covid en avait décidé autrement.

Une occasion de mieux connaître et de prier avec Ste Thérèse de Lisieux.

Alors, ouvrant la bouche, il les enseignait / Mt 5 1-12 / Une homélie

Bien évidemment que pour enseigner, pour parler, il faut ouvrir la bouche. Alors pourquoi le préciser ? Mais justement, si cela est précisé c’est peut-être que cela a son importance. Quand nous ouvrons la bouche, nous laissons entrer une grande quantité d’air et nous en expulsons une grande quantité.

C’est comme si en ouvrant la bouche et avant d’enseigner Jésus aspirait en grand l’Esprit Saint. C’est comme s’il absorbait l’Esprit Saint pour le restituer sur les disciples réunit autour de lui et pour que cela se propage sur la foule. Sur la montagne, une nouvelle création est à l’œuvre. Le souffle de Jésus plane sur la montagne.

Rappelons-nous le tout début du texte de la genèse chapitre 1 verset 2 : « La terre était informe et vide, les ténèbres étaient au-dessus de l’abîme et le souffle de Dieu planait au-dessus des eaux. » De ce moment Dieu créa la lumière, et toute la création durant six jours de labeur. Le septième jour, Dieu se repose et sanctifie ce jour.

Depuis la chute d’Adam et Eve, le monde se suffit à lui-même. Le monde n’a pas besoin de Dieu pour se développer. Alors le monde écrase les petits, les faibles, les malades, les affamés, les innocents.

Alors ce dimanche, sur la montagne, le souffle du Christ plane sur les femmes et sur les hommes qui se rassemblent autour de lui. De ce moment, le monde change. Ce qui est faible devient fort. Ce qui est petit, grandit. Les malades guérissent. Là où il y a du manque, vient l’abondance.

Les premiers à bénéficier de ce souffle sont les disciples. Les disciples ont une identité. Ils sont reconnus comme des sujets à part entière. Le souffle se propage à la foule. La foule est un ensemble informe sans identité. Alors l’Esprit créateur donne à chacun des membres de la foule de se reconnaître faible, petit, malade, affamé, innocent. L’esprit révèle à chacun son identité et donne à s’en réjouir.

Comment nous rejoint aujourd’hui ce beau texte des béatitudes ?

Ce dimanche, nous les disciples, nous nous rassemblons autour de Jésus. Nous nous asseyons à ses pieds et nous écoutons sa parole. Dehors, au-delà des murs de cette église se tient la foule qui a besoin de recevoir des paroles bienveillantes. Puis après avoir partagé sa parole, nous nous unissons au Père par la prière Eucharistique. L’Esprit Saint agit à ce moment. Il souffle sur notre assemblée. La création nouvelle se répand sur le monde.

Comment cela est-il signifié ? Comment se donne à voir le souffle vers la foule ?

Après la communion, deux gestes donnent à voir l’élan de charité des béatitudes vers la foule pour que tous se reconnaissent aimés.

Le premier, le plus évident, c’est la remise des custodes à ceux qui vont porter la communion aux membres de la communauté qui ne peuvent pas se rassembler avec les disciples. Ce moment liturgique dépasse de beaucoup la simple logistique. C’est pourquoi, il convient de le mettre en valeur et d’accompagner par notre prière ceux qui endossent cette mission de charité.

Le second est plus discret et tout aussi important. Quand l’évêque, le prêtre ou le diacre se charge de la purification des patènes et du calice, il accomplit un geste de charité. Lorsqu’il rassemble les miettes du repas eucharistique dans le calice, il honore la femme qui a touché le vêtement du Christ dans la foule. La femme a justifié son geste en donnant l’exemple des petits chiens qui mangent les miettes tombées de la table. Cette femme représente les individus de la foule touchés par les béatitudes. Elle est de ceux qui sont touchés par le souffle créateur de l’Esprit du Christ.

Quand le geste de la purification est accompli, ouvrons notre cœur à la foule immense qui attend une parole de béatitude à l’extérieur des murs.

Le Seigneur fait justice aux opprimés ;
aux affamés, il donne le pain,
le Seigneur délie les enchaînés.

Amen !

Dominique Bourgoin, diacre.

Témoins - Missionnaires / Jn 1 29-34 / une homélie

Jean rend témoignage, le texte le dit deux fois et juste avant, on apprenait que rendre témoignage, c’est la fonction même de Jean.

Arrêtons-nous sur ce mot de témoignage.

Aujourd’hui, un autre mot a envahi le discours de l’Église, c’est celui de « missionnaire ». En 2007, les évêques d’Amérique du sud réunis à Aparecida avaient donné à leur rencontre le titre de « Disciple-Missionnaire »… on sait la fortune qu’a eu depuis cette expression. Dans le nouveau testament, on sera peut-être surpris de découvrir qu’il n’y a jamais le mot mission ou missionnaire… mais on trouvera 110 fois le mot témoin ou témoignage !

Il ne s’agit pas simplement de compter des mots, il s’agit d’entendre que l’Evangile choisit clairement le thème du témoignage. L’évangile ignore les missionnaires et appelle des témoins.

Mais c’est quoi un témoin ?

« Jean rendit ce témoignage : j’ai vu ». Le témoin, c’est celui qui a vu.

Comme le témoin d’un accident, ou comme le témoin d’un mariage : le témoin, il était là, et il a vu. Il a vu et il peut donc en parler. il peut témoigner de ce qu’il a vu et entendu. Son témoignage, ce n’est pas du discours, ce n’est pas son opinion, l’expression de sa sensibilité, de sa psychologie, de ses convictions… c’est le rapport fidèle de ce qu’il a vu.

On peut être missionnaire de n’importe quoi, on ne peut pas être témoin de ce qu’on n’a pas vu.

Mais qu’a vu Jean ? Comment voit-il ? Au fond, voilà la vrai question, celle qui nous déroute, celle qui fait du témoignage une histoire complexe et pleine d’énigmes.

Car Jean voit ce que d’autres ne voient pas.

« Voyant Jésus venir vers lui, Jean le Baptiste déclara : « Voici l’Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde »

Quand Jean voit Jésus, il voit l’agneau de Dieu, et c’est la première fois que l’on entend parler de ça, personne avant lui n’avait parlé de l’agneau de Dieu, personne avant lui ne l’avait vu.

L’agneau, jusque là sacrifié par les hommes pour se faire pardonner leurs nombreux péchés, devient l’agneau de Dieu, celui qui sera offert aux hommes par Dieu pour enlever l’unique péché du monde…

Jean voit aussi « l’Esprit descendre du ciel comme une colombe et demeurer sur lui »…. Quel regard ! Quel capacité à voir ! À voir ce qui ne se voit pas, à voir le souffle demeurer.

Et si notre qualité de témoins de l’évangile se jouait là ? Dans notre capacité à voir et à entendre l’action de Dieu dans nos vies ? Et si être témoin, c’était changer de regard, ouvrir les oreilles, se laisser « ouvrir les oreilles » comme dit le psaume et comme nous avons entendu dire le jour de notre baptême.

Soyez missionnaires si vous voulez, mais surtout soyons « témoins » !

Proclamons non pas ce que nous avons appris, mais ce que nous avons vu !

Et si nous n’avons rien vu, et bien ouvrons les yeux capables de voir l’agneau de Dieu, les yeux capables de voir le souffle descendre du ciel….

Ce regard, chacun de nous en a l’expérience, Dieu nous veut témoins !

Souvenons-nous : « Et le Verbe s’est fait chair, il a habité parmi nous, et nous avons vu sa gloire ». Nous l’avons vu ! Que le Seigneur fasse de nous des témoins

╬ Amen

Sylvain diacre