Sa mère gardait dans son cœur tous ces événements / Luc 2 42-52 / une homélie

Ce dimanche, c’est la fête de la Sainte Famille c’est la fête des familles.

A Noël, nous célébrons le Dieu qui se fait homme, Celui qui vient habiter parmi nous. Noël c’est la fête de l’incarnation, nous fêtons ce moment extraordinaire où le Fils de Dieu a pris chair.

Alors l’Evangile de ce dimanche nous invite à suivre une famille pour un événement familial, le pèlerinage à Jérusalem. Comme dans toutes les familles, des habitudes s’installent. En l’occurrence, les parents accordent une grande liberté à leur fils Jésus. Il semble qu’il puisse gambader à loisir avec ses amis. La scène précise que Jésus a alors douze ans. La période de l’adolescence pendant laquelle s’affirme le caractère de chacun et se revendique d’avantage de liberté.

Jésus, Fils de Dieu, grandit comme n’importe quel enfant. Son éducation s’inscrit dans la culture et la foi de son milieu.

La sainte famille, une famille bien ordinaire somme toute. Comme si la naissance extraordinaire de l’enfant était oubliée. Comme si les prophéties prononcées sur l’enfant lors de sa présentation au temple s’étaient enfouies au plus profond de leur mémoire. C’est peut-être tout simplement, l’expression du désir de cette famille d’être une famille comme les autres.

La sainte famille, qui nous est proposée en modèle ce dimanche dans l’Evangile de Luc, veut être une famille qui ne se distingue en rien. Et pourtant, voilà que, comme à la naissance, comme à la présentation au temple, le cours tranquille de l’histoire de cette famille achoppe.

Le fils s’émancipe et les parents s’affolent. En cela rien d’extraordinaire. Des parents qui perdent leur enfant cela arrive. Je dois avouer avoir perdu notre fille cadette à la foire de Bordeaux. Je comprends très bien l’affolement des parents. Cela ravive combien nous avons été pris aux entrailles sa mère et moi. Les parents vont chercher leur enfant pendant trois jours avant de le retrouver.

Là où cela trébuche par rapport au schéma d’une famille ordinaire c’est le lieu où les parents retrouvent leur Fils. Nous concernant, nous n’avons pas retrouvé notre fille en conversation savante avec des adultes.

Marie et Joseph retrouvent leur enfant en conversation avec les docteurs de la loi au temple.

Après les reproches des parents et la justification de Jésus, l’Evangile nous dit : « Sa mère gardait dans son cœur tous ces événements. »

Cet événement inscrit dans le cœur de Marie, la singularité de son fils, comme l’ont fait en leurs temps la naissance de Jésus et la présentation au temple. Marie et certainement Joseph aussi découvrent peu-à-peu l’action forte de l’Esprit-Saint dans leur enfant.

Jésus est élevé simplement certes, mais il se nourrit de la présence de son Père en lui pour le faire grandir vers l’accomplissement de sa mission.

Que nous enseigne aujourd’hui cet épisode de la vie de la sainte famille ?

L’Evangile nous invite à discerner dans l’ordinaire de nos vies combien l’action de l’Esprit-saint fait grandir en nous la présence de Dieu.

Chacun est invité à relire l’histoire de sa famille pour y découvrir les jalons que pose le Seigneur sur son chemin. Il travaille au cœur de toutes les familles, des plus conventionnelles aux plus originales pour faire connaître sa présence et son action.

La famille est la première cellule d’Eglise où se forge la foi.

C’est ainsi que peu à peu nous saisissons le mystère de Jésus. Sans que nous sachions comment, l’Esprit fait habiter le Christ en nos cœurs.

Parents, grands-parents ne désespérons jamais de la foi de nos enfants et de nos petits-enfants. Nous savons que l’Esprit est à l’œuvre. Souvenons-nous de l’étonnement de Marie et Joseph lorsqu’ils retrouvent leur fils.

Bien-aimés,
    voyez quel grand amour nous a donné le Père
pour que nous soyons appelés enfants de Dieu
– et nous le sommes.

Amen !

Dominique Bourgoin, diacre.

Le Verbe s'est fait chair, il a habité parmi nous

Lors de la messe du jour de Noël, nous avons écouté le prologue de Jean (1, 1-18). Ce texte nous invite à réfléchir sur la nature de la Paix, à travers la lumière de la parole divine. La Parole est présentée comme l’origine de tout, incarnant la vie et la lumière qui brille dans les ténèbres. Cette lumière, bien que présente dans le monde, n’est pas toujours reconnue, révélant la lutte entre l’obscurité et l’illumination spirituelle.

La paix, telle que la décrit l’Évangile de Jean, émane de la reconnaissance de cette lumière. Elle est un don qui se manifeste par l’accueil de la vérité divine dans nos vies. Dans un contexte où les ténèbres semblent souvent dominer, le passage nous rappelle que la paix est accessible à ceux et celles qui ouvrent leur cœur à la parole et à l’amour de Dieu.

Jean-Baptiste, témoin de la lumière, nous rappelle l’importance de rendre témoignage à la vérité. Quand la méfiance et le sectarisme règnent souvent, l’appel à être des témoins de la paix devient vital. Chaque acte de solidarité, chaque geste de compréhension est une manifestation de la lumière divine qui cherche à se répandre. Le texte souligne que la véritable lumière éclaire tout homme, sans distinction, ce qui nous rappelle l’universalité du message de la paix. L’incarnation de la Parole, qui a habité parmi nous, nous montre que la paix n’est pas un concept lointain, mais une réalité que nous pouvons vivre ici et maintenant. En tant que chrétiens, nous sommes appelés à incarner cette paix dans nos interactions quotidiennes, à transcender les divisions et à construire un avenir où chaque individu est reconnu comme enfant de Dieu.

La promesse de devenir Enfants de Dieu, nous offre un nouveau départ, une chance de bâtir des relations basées sur l’amour et la compréhension. En somme, à la lumière de cet Évangile, nous sommes appelés à embrasser la lumière qui éclaire nos vies et à la partager dans notre monde.

Que les vœux que nous allons formuler cette semaine soient inspirés de cette Paix.

Valérie DUPRAT
D’après Pax Christi 2024

Le peuple qui marchait dans les ténèbres a vu se lever une grande lumière / Nuit de Noël / Une homélie

Nous célébrons la nuit sainte où le ciel a rejoint la terre par cette Bonne Nouvelle annoncée par l’ange :

« Aujourd’hui, dans la ville de David, vous est né un Sauveur, il est le Messie, le Seigneur. » ( Luc)

Cet événement s’est passé il y a plus de 2000 ans en un lieu précis de la terre, terre à l’époque sous domination romaine, à une dizaine de kilomètres de Jérusalem, en Palestine, à Bethléem.

Aujourd’hui pour atteindre la basilique de la nativité au centre de cette ville, il faut d’abord traverser un point de contrôle percé dans un énorme mur de 15 metres de haut.

En face de la basilique le minaret d’une mosquée. Nous sommes sur la place de la « mangeoire » lieu de rencontre ordinaire des croyants, des citoyens palestiniens, et des pèlerins par « temps calme » !

Un peu à l’écart, hors de la ville, sur une colline se situe le champs des bergers, sous le regard d’une citadelle hautement protégée (une colonie de l’état voisin). A cet endroit un petit sanctuaire perpétue le message des anges et leur chant

« Gloire à Dieu au plus haut des cieux , et paix sur la terre aux hommes qu’il aime »

Cette Parole joyeuse et rassurante me paraît cependant peu réaliste en ce soir lumineux.

Le journal la croix titre ces jours-ci :

« Noël sous le signe de l’inquiétude et de l’épuisement à Bethléem » comme dans bien des endroits de la planète. Cette affirmation n’est guère en harmonie avec le message de cette nuit « Paix sur la terre aux hommes qu il aime ». Il arrive en effet que la Parole de Dieu vienne nous surprendre voire même nous déranger

Mais rien ne peut arrêter la promesse faite aux humains.

L’enfant de la mangeoire que nous vénérons ce soir, comme tout bébé, ne parle pas encore, mais déjà il est PAROLE Il est  « le,Verbe fait chair » ; et « il a habité parmi nous » (Jean) Il n’y avait pas de place pour lui dans la salle commune. Peu de place dans notre société ! Mais IL EST PARMI NOUS. Il est EN NOUS. Et cela nous oblige.

Jean le Baptiste l’annonce comme celui qui nous baptise dans l’Esprit Saint.

Son Esprit nous habite et il a besoin de chacun de nous, non dans l’agitation mais dans le silence de nos cœurs, là où se forment les chemins de l’amour.

Demeure une question !

La même que les foules posaient à Jean au bord du Jourdain.

QUE DEVONS NOUS FAIRE ? Ou même « QUE POUVONS NOUS FAIRE ? »

Je pense que nous devons le laisser faire. Quelles que soient nos difficultés, nos doutes et nos craintes, devant les tribulations de notre temps, celles du monde, celles de l’Église, laissons le Seigneur brûler la paille qui est en nous, non pas au feu de l’enfer, mais au feu qui purifie, celui de l’Esprit Saint. Il restera le meilleur :

Laissons-le nous délester de ce qui alourdit nos relations, nos dialogues et nos décisions, tout comme nos opinions. Il vient nous libérer de ce qui empêche que nos partages soient sans arrière-pensées , sans mensonge, sans exclusion, sans complotisme etc pour que nous construisions là où nous vivons une véritable fraternité humaine.

« La misère et la guerre sont l’oeuvre des hommes, seuls les hommes peuvent les détruire » ( Joseph Wresinki , fondateur de ATD- quart monde )

Si Aujourd’hui nous chantons « Il est né le divin enfant » Il nous faut à présent continuer à suivre Jésus pour proclamer un jour « Il est ressuscité, il est vraiment ressuscité. »

Par l’Eucharistie que nous allons vivre ensemble nous entrons déjà dans le mystère pascal comme à chaque messe. C’est un sacrement de communion. Comment alors ne pas penser à tous ceux qui en ce moment sont dans les ténèbres à travers le monde. Les sinistrés (MAYOTTE) les exilés, ceux qui sont opprimés par la violence, la haine. Les femmes, les hommes, les enfants dans la rue. Aussi les malades, les détenus, les personnes seules. (liste non exhaustive ...)

« Le peuple qui marchait dans les ténèbres a vu se lever une grande lumière ; et sur les habitants du pays de l’ombre une lumière a resplendi » (Isaie 9)

Robert Zimmermann , diacre

Un nouveau-né emmailloté, couché dans une mangeoire / Luc 2-12

 Dans ce récit de Nativité dans l’évangile selon saint Luc, cette expression est répétée trois fois. Que nous révèle-t-elle ? C’est d’abord l’action de Marie, (v 7) puis l’annonce de l’ange aux bergers (v 12) puis ce que voient les bergers venus voir ce signe annoncé (v 16). En quoi ce signe donne à comprendre quelque chose de nouveau annonçant un sauveur ?

    ‘Un nouveau-né’, un tout petit bébé de quelques heures. Il n’a pas de nom. Il est seulement emmailloté. S’il est ainsi emmailloté c’est qu’il a été accueilli, apaisé, lavé, nourri, après ce moment inaugural de l’accouchement. Cette sortie des eaux maternelles qui fait entrer dans ce monde baigné de souffle.

    Le voici ‘emmailloté’, à la manière de l’époque, selon la tradition et la manière du pays qui l’accueille. Tradition que Marie a reçue de sa propre mère et cela de-puis des générations. Ce bébé est né dans une histoire et un pays très particulier. Petit pays au centre de fractures tectoniques et au carrefour de nations diverses : au sud, le désert, porte vers le continent africain, à l’Est les pays de l’Asie, au Nord les routes vers l’Europe et à l’ouest, la mer Méditerranée. Mais ce pays aussi est le lieu où cohabitent et s’affrontent des peuples aux multiples dieux et idoles et le peuple qui l’accueille, lui qui prie un dieu unique, « El », créateur de l’univers, le Dieu d’Abraham, Isaac et de Jacob.

‘Nouveau-né’, tu n’as pas encore de nom. C’est au huitième jour, le jour de ta circoncision que tu recevras ce nom annoncé par un ange à Joseph dans un rêve (Mt 1,21) et à Marie (Lc 1,31). Ce nom Jésus : ‘Dieu sauve’. Ce nom qui manifeste la présence de Dieu en toi, un Dieu qui agit pour sauver. Travail de guérison, de libération que tu auras à cœur de mettre à l’œuvre par tes paroles et par des mains, travail de pardon, de rédemption : chemin de résurrections.
    Nouveau-né, te voilà emmailloté, revêtu de tendresse et de culture, entrée dans l’histoire et dans le temps.
‘Couché dans une mangeoire’. Tu n’es pas donné à voir dans les bras de ta mère, mais à distance, couché. Marie ou Joseph ne te retiennent pas. Bien sûr, ils prennent soin de toi mais ne te gardent pas pour eux : ils te donnent au monde. Ils ont intégré ce qui a été révélé à Abraham sur la montagne lors du sacrifice d’Isaac. (Gn 22, 1-19)
 ‘Couché’ : Vivant et déjà dans cette position de ceux qui sont morts. Dans les icônes et les tableaux qui représentent ce moment, tu es emmailloté à la façon dont les morts le sont : entourés de bandelettes, comme les momies. Ce que l’Évangile veut nous faire entendre n’est pas seulement un évènement original d’un couple en voyage aux prises avec les vicissitudes de l’actualité mais une bonne nouvelle, celle du salut que ta naissance inaugure : mort et vie qui s’entremêlent, qui se disent dans un même élan. Couché pour un relèvement, endormi pour un réveil, mort pour la résurrection.
‘Dans une mangeoire’ : cela peut paraître étrange même si l’explication qui suit nous fait entendre le lieu où tes parents se trouvent. Un lieu pour les animaux de ferme. Une mangeoire fait ton berceau. Et c’est ainsi que nous te voyons dans les crèches de nos maisons et de nos églises, entouré d’un bœuf et d’un âne et de quelques moutons des bergers venus te voir. L’évangile ne parlent pas d’eux mais nous les imaginons volontiers comme le prophète Isaïe, figures du peuple d’Israël et des païens (Is 1,3). Car il s’agit bien ici de nourriture. Te voilà couché dans un lieu où l’on mange comme si c’était toi-même, déjà, la nourriture (Jn 6,55).
‘Couché dans une mangeoire’, te voilà décrit dans le sommeil de la mort et comme nourriture pour ton peuple et pour la multitude.
‘Un nouveau-né, emmailloté, couché dans une mangeoire’, en quelques mots, toute une théologie se déploie : c’est le signe donné à voir aux bergers, humbles représentant de ce peuple sans terre, peuple de veilleurs dans la nuit, peuple de marcheurs au rythme des troupeaux, des agneaux et des brebis qui allaitent, au rythme des enfants, des plus fragiles comme Jacob (Gn 33, 13-14). Jacob qui reçut de l’ange de Dieu ce nouveau nom ‘Israël’ et qui désormais boitera, blessé à la hanche.
Contemplons dans la prière ce moment de Noël d’un ‘nouveau-né, emmailloté, couché dans une mangeoire’. Il nous parle de naissance, de parentalité, de vie et de mort, de souffrance et de joie, de foi et d’espérance, de salut et de rédemption, d’eucharistie et d’humble chemin en présence de Dieu (Mi 6,8).

Vincent GARROS
Noël 2024

 

Visitation, fête de l'Esprit / Luc 1 39-45 / Une homélie

    Voici que le temps de l’Avent touche à sa fin.

    Deux jours encore et dans la nuit de mardi, Jésus va naître, et cette naissance va faire du bruit. Le grand chœur des anges va se déchaîner, le grand orchestre du ciel va faire éclater son Gloria. Dans l’étable de Nazareth, une femme va crier dans les douleurs de l’enfantement. Et dans la mangeoire, un enfant criera, parce que c’est dans un cri que tout homme entre dans la vie.

    Mais aujourd’hui, c’est la fête du silence

    Avant les cris et les chants de Noël, nous assistons à un miracle de silence. "L’essentiel est dérobé aux yeux et passe par les voix, les voix qui font sursauter l’intime dans l’invisible. C’est un éclair de l’Esprit entre deux présences, deux vies cachées, dans les ventres clos d’une femme stérile et d’une vierge"*.

    En attendant que le Verbe vienne dans la chair, c’est l’Esprit qui est à la manœuvre.

    Deux femmes se saluent et deux enfants à naître tressaillent dans l’Esprit.

- L’ange l’avait dit à Marie :  « L’Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te prendra sous son ombre ; c’est pourquoi ce qui va naître sera saint ». Marie sait donc que l’Esprit est à l’œuvre en sa chair. Elle sait que ce qui vient est le fruit du souffle et du feu.

- L’ange l’avait dit au père de Jean « il sera rempli d’Esprit Saint dès le ventre de sa mère » et voilà qu’Élisabeth elle-même est remplie d’Esprit Saint.

    Résumons : une femme sous l’Esprit porte en son ventre le fruit de l’Esprit, et elle visite une autre femme remplie de l’Esprit qui porte en son ventre un enfant comblé d’Esprit.

    On l’oublie bien souvent, l’Esprit saint… C’est pourtant l’acteur majeur de cette naissance. Sa fonction, c’est peut-être de donner du poids à la moindre parole. Lui qui est souffle, il se saisit du moindre mot, de la salutation la plus banale, et il lui donne le poids d’une vie nouvelle. Il fait tressaillir toute chair. Il contamine toute chair de sa Joie. La salutation touche l’oreille, l’enfant trésaille, la mère trésaille du tressaillement de l’enfant, et Marie exulte de joie.

    « Heureuse celle qui a cru à l’accomplissement des paroles qui lui furent dites de la part du Seigneur. »

        Première béatitude !

    Qui est-elle cette femme qui a cru ? Est-ce Marie ? Est-ce Elisabeth ?

    Les deux ont reçu des paroles de la part du Seigneur… et, dans l’Esprit, elles y ont cru… et les voilà heureuses.

    Mais nous avons tous reçu des paroles de la part du Seigneur !

    Nous avons tous reçu la visite des anges !

    Le Seigneur a parlé à chacun de nous… dans le secret… dans le silence de l’Esprit. Chacun de nous a entendu « celui-ci est mon fils bien-aimé en qui j’ai mis tout mon amour ». Chacun de nous a entendu « Eveille-toi toi qui dors, réveille-toi d’entre les morts »

    Alors comment se fait-il que nous soyons si lents à tressaillir ?

    Pourquoi sommes-nous si réticents à croire à l’accomplissement des paroles qui nous furent dites de la part du Seigneur ?

    Quand allons-nous enfin nous laisser faire par l’Esprit ?

    Quand allons-nous consentir à la Joie ?

    L’enfant qui tressaille au creux du ventre d’Elisabeth, il ne cesse de tressaillir au plus profond de chacun de nous. Ce n’est pas une question de femme, c’est une question d’enfantement. Il s’agit du travail conjoint de la Parole et de l’Esprit pour faire advenir en chacun de nous, cette vie nouvelle qui ne meurt pas. Faire advenir en nous, le Fils. Il s’agit de croire à l’accomplissement de cette Parole. Il s’agit de sentir au creux de nos entrailles stériles la vie de l’Esprit qui vient.

    Noël n’est peut-être rien d’autre que cela.

╬ Amen

Sylvain diacre

*Jean-Luc Nancy "Visitation"

Catéchumènes

Ce week-end, lors des célébrations, notre communauté aura la joie d’accueillir les nouveaux ’catéchumènes : 19 enfants et jeunes, samedi et 6 adultes, dimanche. C’est une première étape liturgique vers le baptême. Ce baptême qu’ils demandent de recevoir dans ce temps où notre monde se trouve pris dans de multiples tensions. Le baptême, comme une plongée dans une vie nouvelle, vient inaugurer des liens nouveaux. Des liens avec Dieu, des liens avec l’Église. Des liens mystérieux aussi entre les catéchumènes, comme une fraternité qui se dessine, qui prépare l’avenir.

    Le Concile Vatican II a souhaité que soient déployés en petites célébrations les différents gestes du baptême. Les catéchumènes ont ainsi la possibilité de s’approprier chacun de ces gestes et d’y réfléchir dans son groupe d’accompagnement : éveil à la foi, catéchèse, aumônerie ou groupe de catéchuménat. Mais c’est aussi pour l’assemblée présente la possibilité de mieux les con-naître, eux et leur famille, de s’engager aussi en les accompagnant ne serait-ce que dans la prière. 

    Ce jour, c’est leur entrée officielle dans l’Église avec la remise du ‘signe de la croix’. Puis les gestes de l’Ephphata et de l’imposition des mains pour faire l’expérience sacramentelle de la sollicitude de l’Esprit de Dieu et de l’Église pour eux. 

    Ces catéchumènes ont été rejoints par Dieu et se sont mis en route à la recherche de Celui qui est venu marcher sur les routes humaines, de Celui qui nous a révélé un Dieu qui est Père : Jésus, de Nazareth, le fils du charpentier. 

    D’autres étapes seront célébrées d’ici la fête de Pâques autour des Écritures et du pardon. La Parole de Dieu a pris chair en notre humanité, nous le fêterons à Noël. Que cette Parole divine s’incarne en chacun et chacune de ces catéchumènes afin de grandir et porter des fruits : pardon, paix, joie et Espérance. Qu’il en soit ainsi pour chacun et chacune d’entre nous.

Vincent GARROS

Es-tu le roi des Juifs ? / Jn 18 33-37 / Une homélie

« Es-tu le roi des Juifs ? » De la part de Pilate, la question est surprenante car, lorsque les accusateurs de Jésus ont présenté leur requête, ils ont simplement dit qu’il s’agissait d’un malfaiteur qu’ils confiaient à sa justice.

Que veut nous dire l’Evangile de ce dimanche, fête du Christ Roi ?

Dans cette simple question, je propose que nous découvrions en quoi le Christ est roi.

Pilate, dans sa question, montre toute sa gêne. Doit-il condamner ce malfaiteur ? Il se pose en vérité la question. Il ne voit pas de raison factuelle pour condamner l’homme que les autorités religieuses juives lui présentent.

Alors, imaginons que Pilate cherche un élément qui justifierait une comparution devant sa juridiction. Pour cela Pilate plonge son regard dans le regard de Jésus. A cet instant, dans cet échange de regard, rien ne peut se dérouler comme à l’accoutumé.

Pilate doit recevoir régulièrement des malfaiteurs. Pilate est un homme de pouvoir qui sait juger les hommes. Il est tellement aguerri qu’un seul coup d’œil suffit pour jauger celui qu’il a en face de lui.

Mais devant Jésus, Pilate est troublé. Il ne lit pas de fausseté dans les yeux de l’homme qui lui fait face. Il y voit plutôt la justice. La justice c’est un des principaux pouvoirs détenus par le roi. Et le pouvoir de justice que discerne Pilate, dans le regard de Jésus, est au-delà de ce qu’il connait. La justice de Jésus est ajustée à son Père.

Alors Pilate se raccroche à sa fonction de préfet de Judée. L’homme qu’il jauge est puissant dans son attitude. Pilate lui pose la question : « Es-tu le roi des Juifs ? » Le seul fait qui puisse le mettre en danger en s’attaquant au pouvoir de l’empereur.

Jésus ne répond pas à la question. Il ne revendique aucune position. Il répond par une autre question : « Dis-tu cela de toi-même, ou bien d’autres te l’ont dit à mon sujet ? »

Jésus pousse Pilate dans ses retranchements. La question que pose Jésus aurait pu déclencher la colère de Pilate. Plus explicitement la question aurait pu être : « Me reconnais-tu comme roi ? » et pour la suite de la question, Jésus sait que ses accusateurs ne l’ont pas encore présenté comme tel. Il était là. Les autorités juives présenteront l’accusation, que Jésus s’est prétendu fils de Dieu, après que Pilate ait voulu le relâcher.

Me reconnais-tu comme roi ? Certainement que le cœur de Pilate a été saisi. Qui de nous ne le serait pas en croisant le regard de Jésus ?

    Jésus a levé le regard sur la femme infidèle et il l’a pardonnée.

    Jésus a levé les yeux sur Zachée alors qu’il était juché dans un figuier, sa vie en a été bouleversée.

    Jésus a levé les yeux sur le jeune homme riche et il l’aima.

Et nous-même n’avons-nous jamais senti Jésus lever les yeux sur nous en recevant le sacrement de réconciliation ?

N’avons-nous jamais senti Jésus lever les yeux sur nous quand nous avons essayé d’approfondir ce texte de la Bible qui nous bouscule ?

N’avons-nous jamais senti Jésus lever les yeux sur nous quand notre prière s’était dépouillée de toutes considération du monde ?

Pilate est troublé mais il reste prisonnier de sa fonction, il se défend de tout cela.

Et curieusement, Pilate va accepter l’explication de Jésus qui va suivre : « Ma royauté n’est pas de ce monde. » et Pilate de reconnaître le Christ-Roi dans la question qui est en fait une affirmation : « Alors, tu es roi ? »

À cet instant, Pilate a expérimenté le royaume de Dieu. Cet homme, qu’on dit froid et autoritaire, a été touché par le regard de Jésus. Il a connu l’amour de Dieu dans cette joute verbale. Il est à ce point retourné que dans la suite de l’Evangile de Jean, il ressort à la rencontre des accusateurs de jésus et leur dit : « Moi, je ne trouve en lui aucun motif de condamnation. »

Pilate a reconnu en Jésus un roi au service de son peuple, un roi qui rend la justice avec miséricorde.

Et nous en ce dimanche du Christ-Roi reconnaissons-le et acceptons qu’il nous fait participer à sa dignité de prêtre, de prophète et de roi le jour de notre baptême.

Amen !

Dominique Bourgoin, diacre.

Fils de l'homme / Mc 13 24-32 / Une homélie

Quelqu’un vient

Le Fils de l’homme

Pas le Fils de Dieu.

Le Fils de Dieu, il est déjà venu.

C’était il y a un peu plus de 2000 ans, sur la terre de Galilée.

Quand le Fils de Dieu est venu, le ciel a ajouté une étoile aux étoiles. Le ciel déjà plein a allumé un luminaire supplémentaire pour attirer à Lui les mages d’Orient, pour manifester sa royauté… mais c’est une autre histoire que nous entendrons bientôt.

Quand le Fils de Dieu est venu, le soleil s’est obscurci. Mais seulement pour un court instant, le temps de sa mort sur la croix. Et au matin, le ciel a retrouvé son ordre. Le soleil s’est levé comme chaque matin, la lune et les étoiles ont brillé comme chaque nuit. Et quand le Fils de Dieu a lui-même regagné le ciel, rien n’a changé au ciel.

Maintenant, quelqu’un vient.

Ce n’est pas le retour du Fils de Dieu, c’est la venue du Fils de l’homme.

Celui-là, on ne le connaît pas.

On ne peut pas le connaître avant qu’il soit venu.

Un Fils d’homme, tant qu’il est dans le ventre de sa mère, personne ne le connaît. Vous qui avez eu des enfants, vous savez bien cela. L’enfant à naître, l’enfant qui vient, on ne sait rien de lui. On sait qu’il est là, qu’il est vivant, qu’il se tient tout prés… à la porte. Il bouge… on sent qu’il bouge…. Mais c’est un parfait inconnu. Le Fils de l’homme vient, que l’on ne connaît pas.

Celui-là, quand il vient, le ciel se vide. Ce n’est pas une catastrophe, ce n’est pas un cataclysme, ce n’est même pas la fin du monde, c’est le grand ménage dans le ciel. Comme on fait un vide-grenier, on assiste à un vide-ciel.

Le soleil, la lune, les étoiles et les puissances qui se tiennent dans le ciel, tout cela se retire, fait place-nette pour le Fils qui vient. Pour lui, pour sa grande puissance, pour sa gloire et pour ceux que ses anges ont pour mission de rassembler. Pour accueillir tout ça, il est indispensable que le ciel se libère.

Cette génération ne passera pas avant que tout cela n’arrive

Quelle génération ? La génération qui entend l’Evangile lui parler.

Toutes les générations qui entendent ces mots ne passeront pas avant que tout cela n’arrive. Notre génération donc n’y échappera pas. Comme aucune génération avant la notre n’y a échappé.

Le Fils de l’homme vient

Il ne cesse de venir

Il vient pour chaque génération

Le Fils d’humanité, le Fils de l’humain

Il vient dans notre "ciel habité"

Il vient dans notre ciel intérieur plein de puissances qui prennent toute la place

Notre ciel intérieur encombré d’images, de croyances, de craintes…

Notre ciel intérieur peuplé par nous de vieux barbus, de Vierges assises sur des nuages, d’anges ailés qui jouent de la trompette, de saints en longues robes blanches….

Notre ciel intérieur où l’on a déjà tant de mal à loger nos morts, ne sachant pas trop où et comment leur trouver une place…

Notre ciel intérieur si désordonné que l’on craint que le père lui-même ne s’y retrouve pas, puisque chaque jour, nous prions pour que sa volonté y soit faite.

C’est là-dedans que le Fils d’humanité vient et c’est parce qu’il vient qu’il fait du vide. Un vide bienheureux, un vide bienvenu, nécessaire

Pour qu’enfin il soit l’unique habitant de ce ciel intérieur,

        que ce soit lui enfin qui donne sa lumière,

        que ce soit lui enfin qui règle la mesure du temps,

        que ce soit en lui enfin que nos morts trouvent leur demeure, que nous trouvions notre demeure.

Aucun de nous n’échappera à la venue du Fils

Ce n’est pas une menace, c’est une promesse.

On ne sait rien de lui. On sait qu’il est là, qu’il est vivant, qu’il se tient tout prés… à la porte.

            Il bouge… on sent qu’il bouge….

╬ Amen

Sylvain diacre

Des lycéens sur le chemin de St Jacques

Un groupe de 11 pèlerins dont 7 lycéens est parti sur le chemin de St Jacques de Compostelle la première semaine des vacances de la Toussaint. C’était pour les jeunes leur première expérience sur le Chemin et elle fût riche en dé-couvertes et en apprentissages. Le Chemin c’est un rythme qui change des vacances ! Levé tôt, couché tôt, pas trop de temps pour regarder son portable et une messe tous les soirs !

Au départ de St Jean-Pied-de-Port, on a très vite rencontré les nuages et il a fallu du courage pour passer le col de Roncevaux dans la bruine et le froid. Cette première étape pour les montagnards n’a cependant pas entamé le moral de la troupe et les 2 jours suivants, ça a marché comme sur des roulettes jusqu’à Pampelune. L’hébergement en gîtes avec ses grandes tablées et ses grands dortoirs furent l’occasion de rencontres avec d’autres pèlerins de différents pays. Un front orageux nous a fait quitter le Camino Frances pour sauter sur le Camino del Norte depuis San Sebastian en direction de la France. C’était un peu déroutant pour certains qui voulaient coûte que coûte affronter les éléments déchaînés : passer les obstacles du chemin était pour eux le vrai mode de vie du pèlerin qui garde confiance. Mais la sagesse doit aussi nous guider pour arriver à bon port et ralentir le pas, s’abriter ou changer de route font partie des apprentissages du pèlerin face aux difficultés.

Voici quelques impressions des lycéens :

”Ce qui m'a vraiment marqué sur ce chemin c'est la persévérance qu'il a fallu pour accomplir chacune des étapes. C'était vraiment génial de rencontrer jour après jour de nouveaux pèlerins et de pouvoir discuter avec eux. C’était vraiment très inspirant et j’ai envie de poursuivre le chemin.”

“Ce que je retiens de cette semaine : c'est la patience. On doit faire avec la lenteur de la marche et on prend conscience que tout n'est pas mesuré. Quand on marche sur le chemin, on part à une heure donnée mais on se laisse aller juste au rythme des pas avec un seul petit objectif : partager et connaître les autres pèlerins. “

Au départ c'était un véritable défi sportif puis c'est devenu un pèlerinage plus spirituel. Cette marche m'a permis de me rendre compte à quel point être sans son téléphone, sans problème juste à marcher, est quelque chose d’agréable. De plus grâce au Père Basile j’ai pu mieux comprendre la messe.”

Une inspiration du Père Basile :
“Comme l'aveugle dans l'évangile, il s'agit de ne pas laisser passer l'occasion où Dieu passe près de nous : CARPE DEUM : cueille Dieu là où il passe, même furtivement.”
“Pendant ce pèlé, on a vu Dieu passer furtivement dans les beaux paysages, les discussions profondes qu'on a eues, les efforts de la marche, les temps de prière... j'espère que tous, on a pu "cueillir" Dieu au moment où il passait ainsi dans nos vies. Moi je l'ai fait en tout cas 😁.”

Et pour finir, voici ce qui a été notre fil conducteur spirituel durant ce pèlé : le défi consistait à écrire notre CV chrétien pour répondre à une petite annonce du Seigneur : « Recherche des ouvriers pour construire mon Royaume ».
Au fil des étapes nous avons réfléchi en nous aidant de passages d’évangiles. Que mettre dans notre CV ? Les sacrements que nous avons reçus ? les services que nous avons rendus ? Quels dons, quels talents mettre en avant ?
Mais au fait, pourquoi en mettre des tonnes ? « Seigneur, tu le vois bien que je suis prêt pour le job, puisque je suis en marche… »

Messes pour les fidèles défunts - 2 et 3 novembre

Vous serez baptisés du baptême dans lequel je vais être plongé. / Mc 10 35-45 / Une homélie

Ce dimanche, l’Evangile nous relate la demande de deux apôtres qui essayent de se « placer ». Ils nous paraissent pétris d’ambition. Or cela n’est pas aussi simple qu’il n’y parait, semble-t’il.

Dans un premier temps, nous examinerons la demande de Jacques et Jean et ensuite la réponse claire et directe de Jésus.

Les deux disciples présentent leur requête timidement. Ils interpellent Jésus pour avoir l’autorisation de faire leur demande : « Maître, ce que nous allons te demander, nous voudrions que tu le fasses pour nous. » C’est seulement à l’invitation de jésus qu’ils présenteront leur requête. C’est là une attitude bien loin de l’assurance de deux ambitieux qui voudraient s’arranger une bonne promotion. 

La demande, la voici avec une petite variante : « Donne-nous d’[être assis], l’un à ta droite et l’autre à ta gauche, dans ta gloire. »

La traduction liturgique propose le mot « siéger » alors que dans le texte grec, il s’agit d’être assis. Certes « siéger » signifie littéralement être assis sur un siège mais il signifie aussi exercer le pouvoir.

En fait, ils ne demandent aucun pouvoir particulier, ils veulent juste rester proche de celui qu’ils ont choisi de suivre.

Dans les versets précédents l’Evangile de ce dimanche, nous découvrons que Jésus vient juste d’annoncer sa passion, sa mort et sa résurrection.

Ainsi, leur demande peut se justifier par l’angoisse d’être séparés par la mort.

Être séparé de son frère, être séparé du Christ.

La demande des frères révèle l’angoisse d’être séparés l’un de l’autre et de ne pas pouvoir retrouver Celui pour lequel ils ont tout quitté. C’est pourquoi, ils demandent d’être réunis. Mieux, la position qu’ils revendiquent place Jésus entre eux deux et fonctionne comme un lien supplémentaire entre les deux frères.

« Donne-nous d’[être assis], l’un à ta droite et l’autre à ta gauche, dans ta gloire. » Quelle belle expression de foi. Avons-nous déjà exprimé une prière aussi forte ? Demander d’être assis à côté du Christ, de partager intimement avec le Sauveur, tout cela pour la vie éternelle ? Avons-nous déjà fait preuve d’une telle ambition ? Osons-nous nous tourner vers le Christ pour lui demander une place à ses côtés malgré le poids de nos fautes ?

Cette demande, que nous contemplons comme une prière, exige une chose qui est loin d’être anodine.

Là intervient la réponse de Jésus : « Vous ne savez pas ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la coupe que je vais boire, être baptisés du baptême dans lequel je vais être plongé ? »

Pour que soit exaucée la prière des frères, il leur faut passer par le baptême que va recevoir Jésus. Il leur faut être plongés dans sa mort et sa résurrection.

Avec force les deux apôtres affirment qu’ils acceptent ce baptême. Ils acceptent d’être plongés dans la mort et la résurrection du Christ.

La prière des deux frères, nous pouvons la formuler sans crainte, nous qui avons été baptisés, nous qui avons déjà été plongés dans la mort et la résurrection du Christ.

Reste à éclairer le complément de la réponse de Jésus : « Quant à siéger à ma droite ou à ma gauche, ce n’est pas à moi de l’accorder. » Là est le travail du Père, celui d’accorder le pardon pour ouvrir les portes du Royaume.

Ceux qui voient dans la demande des deux frères l’expression d’une ambition, ce sont les autres disciples et c’est à eux que Jésus s’adresse pour leur rappeler que le vrai pouvoir est dans le service du frère.

          Père de miséricorde ouvre-nous grandes les portes du Royaume.

          Christ accueille-nous à ta droite et à ta gauche.

         Esprit-Saint réveille en nous tous les bienfaits de notre baptême qui fait de nous un peuple de prêtres, de prophètes et de rois.

Amen !

Dominique Bourgoin, diacre.

Homme riche ou mendiant / Mc 10 46-52 / une homélie

L’homme riche n’a pas de nom (Mc 10 17-22)

    Le mendiant s’appelle Bartimée

L’homme riche ne fait pas de bruit

    Le mendiant crie

L’homme riche tombe aux pieds de Jésus

    Le mendiant se lève à son appel

L’homme riche appelle Jésus « Bon maître » mais c’est seulement pour la forme

    Le mendiant appelle Jésus « Rabbouni » « petit maître » et c’est toute tendresse.

L’homme riche veut faire quelque chose pour son propre salut

    Le mendiant accepte que Jésus fasse quelque chose pour lui

L’homme riche applique tout de la Loi

    Le mendiant est sauvé par sa foi

L’homme riche entend « Va »

    Le mendiant aussi entend « Va »

L’homme riche s’éloigne tout triste « car il avait de grands biens »

    Le mendiant marche désormais derrière Jésus

Qui serons-nous ?

L’homme riche ou le mendiant ?

Le plein ou le creux ?

Celui qui croit voir ou celui qui veux voir à nouveau ?

Celui qui se tait ou celui qui crie ?

Assis au bord du chemin, immobile, à l’écart du mouvement du monde et du flot des humains, au bord du tumulte… Bartimée attend. C’est un creux, c’est un manque.

Il a vu il y a longtemps. Il ne voit plus.

Et dans sa vie quelqu’un passe. Un fils, un autre fils.

Alors il crie. Il crie si fort que son cri dérange le vacarme, que le fracas du monde lui demande de se taire. Mais il crie plus fort, plus fort que nos écrans, nos chaînes infos, nos téléphones, nos discoureurs, nos prédicateurs.

Et à ce cri, celui qui marche s’arrête.

Celui qui était en route vers sa mort, en route vers sa mise à mort par le fracas du monde, celui-là s’arrête. Celui dont nul n’est capable de dénouer la courroie des sandales pour interrompre la marche, celui que même les ténèbres ne pourront arrêter, le marcheur absolu, s’arrête.

Et il n’appelle pas, il fait appeler. Une voix qui n’est pas la sienne s’adresse au mendiant. Il fait sonner une voix dans le creux. Elle ne dit pas « confiance », elle dit « courage ». Elle sait que pour se lever il va falloir du courage… pas seulement de la confiance.

Se lever ça fait peur, aller demander au Fils, ça fait peur, ce n’est pas simple, on ne sait pas faire, on a peur de ne pas savoir faire.

Il va falloir franchir l’espace et comment faire quand on y voit rien ? Comment faire quand on est rien ?

Il se lève, le texte dit : il s’éveille, et il bondit. Ce n’est pas une course, c’est un saut. Un saut dans le vide. Et à ce saut, Jésus répond : « Que veux-tu ? » c’est quoi ton désir ? Je ne ferai rien si tu ne demandes rien. Je prends ton désir au sérieux, je prends ta liberté au sérieux. Quelle action de moi pour toi ?

Bartimée c’est nous, ça peut être nous.

Assis, au bord du monde, au bord du capharnaüm… avec plus l’envie d’en être. Creusés par l’état de nos vies, de nos désillusions, vidés peu à peu par l’érosion du temps. Nos yeux ne voient plus comme ils ont vu. Ils ne voient plus comme nos yeux d’enfants : ils sont brouillés par trop de larmes, fermés par les filtres trop nombreux que le monde a posé dessus, fermés sous les paupières que nous avons préféré baisser.

Bartimée ça peut être nous.

Alors, au passage du Fils, il se pourrait que la foi se révèle pour ce qu’elle est : un cri. La foi n’est pas un doux cantique, une belle prière, un beau silence, elle est un cri.

    Nos doux cantiques doivent être des cris qui dérangent le monde

    Nos belles prières, des cris qui empêchent le monde de dormir

    Nos beaux silences, des cris qui couvrent le bruit du monde

Pour peu qu’une voix nous dise « courage », alors il se peut que nous fassions le saut. Il se peut que nous soyons sauvés et que nos yeux s’ouvrent à nouveau.

    Comme ils se sont ouverts au jour de notre naissance

    Comme ils se sont ouverts à nouveau le jour de notre baptême

    Comme ils s’ouvriront à nouveau le jour de notre mort.

Serons-nous des riches qui disent « Que dois-je faire ? »

    Ou des mendiants qui entendent « Que veux-tu que je fasse pour toi ? »

 

╬ Amen

Sylvain diacre