"Conter la Bible" nous entraine dans les aventures d'Isaac et de Jacob au livre de la Genèse
Premier vendredi de carême 2023 / Françoise Ladouès
Un grand Merci à Françoise Ladouès pour ce survol de l'Histoire de l'Eglise.
Ce que vous faites pour devenir des justes / Mt 6 1-18 / Homélie des cendres
Lors de la rencontre du 8 février de cette année, les adultes, qui se préparent au baptême pour Pâques 2024, nous demandaient en quoi consiste le carême.
Chaque
interrogation dans le cadre des rencontres du catéchuménat est une
occasion pour les accompagnateurs de se remettre en question. Il
s’agit de donner des réponses simples et compréhensibles pour des
adultes qui ne baignent pas dans la culture catholique.
C’est
donc pour nous, les vieux cathos, comme le dit Mgr James,
l’opportunité de chercher en nous les réponses au-delà de la
culture. Il s’agit de donner des réponses qui nous engagent. Les
réponses, quand elles sont ajustées, font de nous des témoins du
Christ.
Pour ce mercredi des cendres, jour qui nous introduit dans le carême, nous les baptisés sommes invités à entrer en nous-mêmes pour répondre à la question : « c’est quoi le carême ? ».
Le
carême est le temps offert par la liturgie de l’Eglise pour
retrouver le sens profond de notre baptême en nous rapprochant de
Dieu, en nous invitant à nous convertir.
C’est
pour cela que c’est aussi le temps où ce précise, pour les
catéchumènes, le chemin vers leur baptême.
Cécile,
Cyndie, Pauline, Alex, Benjamin et Yannick vont recevoir de l’évêque
le dimanche 26 février l’appel décisif à leur baptême. A partir
de ce moment, nous les chrétiens de Gradignan, nous les baptisés de
Gradignan, sommes invités à cheminer à leur côté. Ce sera pour
les catéchumènes un témoignage. Ce sera pour nous les baptisés
une occasion de vivre en disciple du Christ.
Pour vivre en disciple, Jésus nous invite à la rencontre en vérité de ceux qui croisent notre chemin. Il nous demande d’aimer, de faire preuve de charité, c’est cela faire l’aumône. « C’est à l’amour que vous aurez les uns pour les autres qu’ils reconnaîtront que vous êtes mes disciples. » Il s’agit là de convertir notre cœur. Il s’agit de s’ouvrir à l’autre au lieu d’en avoir peur. Il s’agit de comprendre ses difficultés plutôt que de juger.
L’autre
moyen de vivre en disciple de Jésus, c’est de prier. Humblement,
nous pouvons nous tourner vers le christ en reconnaissant notre
pauvreté et lui demander de nous apprendre à prier. « [Jésus]
était un jour quelque part en prière. Quand il eut fini, un de ses
disciples lui dit : Seigneur, apprends-nous à prier, comme Jean
l’a appris à ses disciples. » La prière nous situe
à notre vraie place par rapport à Dieu. La prière quand elle se
fait véritablement accueil de la volonté du Seigneur, transforme
notre vie. Elle nous convertit. La prière, quand elle se met à
l’écoute de Dieu, nous convertit. Ainsi, la conversion n’est
plus un effort que nous gagnerions à la force de nos bras mais un
don de Dieu.
Enfin, pour le carême et pour témoigner de notre baptême, nous sommes invités au jeûne. Jeûner, c’est chercher ce qui est essentiel dans nos vies. Préparés par le partage fraternel et la prière, nous sommes prêts pour nous tourner vers le Seigneur en nous débarrassant de ce qui encombre nos vies. Il s’agit de ne garder que ce qui est nécessaire, l’essentiel pour vivre. Il ne s’agit pas de rentrer au monastère mais de se désencombrer de ce qui nous détourne de Dieu. Le carême invite les baptisés à entrer en eux-mêmes pour chercher dans les racines de leur baptême ce qui vit, ce qui palpite, ce qui est réellement précieux.
Pour le carême, nous avons les trois pistes que le Christ nous invite à suivre quand il nous dit : « Ce que vous faites pour devenir des justes ».
Dans
un instant, nous allons recevoir de la cendre sur notre front. Nous
entendrons ces paroles : « convertis toi et crois à
l’Evangile ».
Seigneur,
que ces paroles pénètrent notre chair comme la cendre marque notre
front !
Seigneur
que ces paroles qui accompagnent les cendres guident les pas des
baptisés sur le chemin du carême !
Seigneur
que ces paroles qui accompagnent les cendres fortifient les
catéchumènes vers leur baptême !
Amen !
Dominique
Bourgoin, diacre.
Tends-lui l'autre / Mt 5 38-48 / une homélie
La
logique du donnant-donnant, c’était ce que nous avions appris.
C’était la leçon bienvenue de la loi qui mettait fin à
l’escalade de la vengeance.
Mais
c’était la loi inaccomplie, la loi sans la voix, sans celui
qui vient et qui ouvre la bouche pour transformer l’Ecriture en
Parole, pour faire basculer le monde de la Lettre à la présence
d’un Corps.
Œil
pour œil dent pour dent, au fond, il se pourrait que ça reste notre idéal de
justice, que notre monde continue de tourner sur cette logique, sans
se l’avouer bien sûr, en arrondissant un peu les angles, mais de
la cour d’école à la cour d’assise, nous n’en sortons pas
tout à fait.
Alors
quand non seulement on ne rend pas la première gifle reçue, mais
qu’on semble se rendre disponible pour une deuxième, c’est
l’irruption du plus grand désordre. C’est même scandaleux.
Cette
parole de Jésus est probablement celle qui aura fait le plus ricaner
le monde au sujet des chrétiens. Faut-il être stupide pour non
seulement ne pas se défendre, mais en redemander ? Celui qui
ferait cela serait au mieux un gros naïf, au pire, quelqu’un qui
aimerait souffrir, une sorte de sado-maso catho.
Jésus
nous demanderait de provoquer la violence contre nous-même pour
faire de nous une victime héroïque, tout en encourageant l’autre
dans sa violence, et en l’enfermant dans son rôle de bourreau ?
Si c’était ça, ce serait une perversion.
Avez-vous
remarqué que le texte ne dit pas « tends-lui la joue gauche »,
ni même « tends-lui l’autre joue » ? Non le texte
dit « tends-lui l’autre »... L’autre on ne sait pas
quoi.
A
celui qui te frappe sur la joue droite, propose-lui de
l’autre.
A
celui qui s’attend à recevoir du même, propose de
l’autre.
De
l’autre pour un œil, de l’autre pour une dent. Partout où il y
a du même, partout où règne le miroir, suscite de l’autre, du
différent, de l’inattendu, de l’inouï.
A
celui qui en veut à ta tunique, donne aussi le manteau qu’il ne te
demande pas. A celui qui comptait se débarrasser de toi au bout d’un
kilomètre, reste encore un kilomètre de plus avec lui.
Aime
celui qui ne t’aime pas.
Il
ne s’agit donc pas ici de devenir « gentils », ni de
devenir des héros doloristes, ni d’être des imbéciles heureux
obéissants à une loi absurde. Il ne s’agit surtout pas de « faire
semblant », dispenser un amour de façade, mettre les formes,
sourire sur commande.
Il
s’agit d’entrer dans une logique qui n’est pas celle du monde,
mais celle du Père. (...)
╬ Amen
Sylvain,
diacre
"Lecteurs d'Evangile"
Un nouveau site pour se plonger dans des lectures de l'Evangile attentives aux détails.
Pour écouter (ou ré-écouter) et se laisser entrainer sur un chemin de lecteurs.
Une source précieuse à partager !
La lumière du monde / Mt 5 13-16 / Une homélie
Cette
adresse au peuple de Dieu rassemblé intervient plusieurs fois de la
part des célébrants, évêque, prêtre ou diacre, au cours de la
célébration de l’Eucharistie, comme dans d’autres situations
liturgiques.
L’assemblée
s’adressant à son tour au ministre répond « Et avec votre
esprit »
Connaissons-nous
le sens de cet échange ?
S’agit-il
d’une formule d’amabilité ou de mondanité liturgique ?
Par
ces quelques mots le ministre rappelle que c’est le Christ
ressuscité qui préside nos assemblées. Il se donne à nous par
notre rassemblement, par sa Parole et le don de son corps et de son
sang auxquels nous communions.
Les
ministres sont pour leur part signes et serviteurs de cette présence.
Et quand vous répondez « et avec votre esprit » vous
demandez qu’opère en eux l’Esprit Saint reçu à leur
ordination.
C’est
la lettre de Paul aux Corinthiens qui m’a orienté vers cette
introduction liturgique.
« Frères,
quand je suis venu chez vous je n’ai rien voulu connaître d’autre
que Jésus Christ ce Messie crucifié »
Le
Christ est au centre de nos célébrations, au centre de notre vie.
Dans
la liturgie c’est Dieu qui est à l’œuvre et il nous associe à
son œuvre de salut pour l’humanité. La liturgie nous unifie et
nous donne des repères pour, ensemble, en Eglise, devenir un seul
corps et aller au centre du mystère du Christ ressuscité.
« Le
Seigneur soit avec vous », vous tous, membres des équipes
liturgiques, sacristines et sacristains, servants d’autel, chantres
et choristes, fleuristes… et aussi ceux qui entretiennent l’église,
vous tous qui œuvrez pour que nos célébrations nous portent. Que
le Seigneur soit au centre de votre action et de vos vies
Paul
s’exprime à propos de son rôle de prédicateur
« Mon
langage, ma proclamation de l’Évangile n’avaient rien d’un
langage de sagesse, mais c’est l’Esprit et sa puissance qui se
manifestaient pour que votre foi repose non sur la sagesse des hommes
, mais sur la puissance de Dieu »
Quand
personnellement commence la préparation d’une homélie je peux
dire comme Paul, « je suis craintif et tout tremblant ».
Je m’appuie sur un écrit du Pape François dont le sujet et autant
la liturgie que la prédication.
« La
Parole transforme le cœur et oriente notre vie vers le Seigneur. La
prédication n’est pas l’expression d’une opinion, d’une
théorie elle n’est pas un discours théologique, elle ne sert pas
de bulletin d’informations ni une tribune.
Il
ne s’agit pas de nous mettre sous l’autorité de nos goûts, nos
tendances, nos préférences mais sous l’unique Parole de Dieu qui
nous façonne et c’est elle qui nous rend annonciateur de la Bonne
nouvelle. »
« Les
trois sources de la liturgie comme de la prédication sont :
Histoire du Salut, (l’œuvre de Dieu) la Parole de Dieu (Le Verbe
fait chair) et le cri monde »
Annonciateurs
de la « Bonne Nouvelle »
« Vous
êtes le sel de la terre...Vous êtes la lumière du monde »
Sel
et lumière n’existent pas pour eux-même. Ce qui compte c’est la
terre, c’est le monde. Cette Parole nous met à la suite des
apôtres en situation de missionnaires ; Nous ne sommes pas
témoins pour nous-même. Nous qui recevons la Parole de Dieu nous
devenons sel et lumière pour ce monde. C’est un envoi, Voilà qui
nous remet à notre place…
Sel
de la terre nous sommes là pour révéler aux hommes le sens, la
saveur de la vie.
Être
lumière du monde c’est selon l’expression de l’Evangile être
au service de nos frères.
C
est aussi le sujet de la première lecture.
Isaie
appelle le peuple à ne pas se contenter du culte (jeûne) mais à
vivre l’Alliance au quotidien. Et il est précis, il appelle à des
gestes de libération et de partage, de solidarité, de soutien :
en un mot des geste d’amour. « Là où est l’Amour, là est
Dieu »- « Ubi Caritas… »
Alors
nous sommes à l’image de Dieu, A notre petite mesure nous
reflétons sa lumière.
Nous
savons combien dans nos tribulations terrestres le sel peut
s’affadir, et la lumière faiblir, surtout si nous ne nous appuyons
que sur notre parole (sagesse des hommes) ou si nous pensons diffuser
notre propre lumière.
Dans
son discours Jésus nous a donné un chemin. L’extrait de ce jour
est situé juste après les Béatitudes. Être sel de la terre et
lumière du monde c’est vivre selon l’esprit des Béatitudes,
c’est-à-dire à l’opposé de l’esprit du monde. Vivre selon
les valeurs d’humilité, de douceur de justice, en artisans de
paix.
Nous
ne sommes pas rassemblés pour nous, pour nous qui sommes ici. Nous
n’avons pas reçu la Parole pour nous seuls. Nous ne communions pas
au corps du Christ juste pour notre salut individuel, mais nous
sommes envoyés au monde ….
Que
le Seigneur soit avec nous
Robert
Zimmermann , diacre
Alors, ouvrant la bouche, il les enseignait / Mt 5 1-12 / Une homélie
C’est comme si en ouvrant la bouche et avant d’enseigner Jésus aspirait en grand l’Esprit Saint. C’est comme s’il absorbait l’Esprit Saint pour le restituer sur les disciples réunit autour de lui et pour que cela se propage sur la foule. Sur la montagne, une nouvelle création est à l’œuvre. Le souffle de Jésus plane sur la montagne.
Rappelons-nous le tout début du texte de la genèse chapitre 1 verset 2 : « La terre était informe et vide, les ténèbres étaient au-dessus de l’abîme et le souffle de Dieu planait au-dessus des eaux. » De ce moment Dieu créa la lumière, et toute la création durant six jours de labeur. Le septième jour, Dieu se repose et sanctifie ce jour.
Depuis la chute d’Adam et Eve, le monde se suffit à lui-même. Le monde n’a pas besoin de Dieu pour se développer. Alors le monde écrase les petits, les faibles, les malades, les affamés, les innocents.
Alors ce dimanche, sur la montagne, le souffle du Christ plane sur les femmes et sur les hommes qui se rassemblent autour de lui. De ce moment, le monde change. Ce qui est faible devient fort. Ce qui est petit, grandit. Les malades guérissent. Là où il y a du manque, vient l’abondance.
Les premiers à bénéficier de ce souffle sont les disciples. Les disciples ont une identité. Ils sont reconnus comme des sujets à part entière. Le souffle se propage à la foule. La foule est un ensemble informe sans identité. Alors l’Esprit créateur donne à chacun des membres de la foule de se reconnaître faible, petit, malade, affamé, innocent. L’esprit révèle à chacun son identité et donne à s’en réjouir.
Comment nous rejoint aujourd’hui ce beau texte des béatitudes ?
Ce dimanche, nous les disciples, nous nous rassemblons autour de Jésus. Nous nous asseyons à ses pieds et nous écoutons sa parole. Dehors, au-delà des murs de cette église se tient la foule qui a besoin de recevoir des paroles bienveillantes. Puis après avoir partagé sa parole, nous nous unissons au Père par la prière Eucharistique. L’Esprit Saint agit à ce moment. Il souffle sur notre assemblée. La création nouvelle se répand sur le monde.
Comment cela est-il signifié ? Comment se donne à voir le souffle vers la foule ?
Après la communion, deux gestes donnent à voir l’élan de charité des béatitudes vers la foule pour que tous se reconnaissent aimés.
Le premier, le plus évident, c’est la remise des custodes à ceux qui vont porter la communion aux membres de la communauté qui ne peuvent pas se rassembler avec les disciples. Ce moment liturgique dépasse de beaucoup la simple logistique. C’est pourquoi, il convient de le mettre en valeur et d’accompagner par notre prière ceux qui endossent cette mission de charité.
Le second est plus discret et tout aussi important. Quand l’évêque, le prêtre ou le diacre se charge de la purification des patènes et du calice, il accomplit un geste de charité. Lorsqu’il rassemble les miettes du repas eucharistique dans le calice, il honore la femme qui a touché le vêtement du Christ dans la foule. La femme a justifié son geste en donnant l’exemple des petits chiens qui mangent les miettes tombées de la table. Cette femme représente les individus de la foule touchés par les béatitudes. Elle est de ceux qui sont touchés par le souffle créateur de l’Esprit du Christ.
Quand le geste de la purification est accompli, ouvrons notre cœur à la foule immense qui attend une parole de béatitude à l’extérieur des murs.
Le
Seigneur fait justice aux opprimés ;
aux affamés, il
donne le pain,
le Seigneur délie les enchaînés.
Amen !
Dominique Bourgoin, diacre.
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