Les membres de l’EAP sont
collaborateurs privilégiés du curé pour conduire la paroisse. Présidée par le
curé, l’EAP participe à l’exercice de la charge pastorale. Elle fait en sorte
que la paroisse soit orientée vers la mission, qu’elle soit le visage d’une «
Église en sortie » pour que le Christ Jésus soit annoncé à tous, célébré en
communauté et servi dans les frères et sœurs, selon les trois pôles de la
mission de l’Église : sanctifier, enseigner, gouverner.
Quelques verbes peuvent résumer sa mission :
• Prier pour la vie de la paroisse, les personnes,
les projets, les vocations, les associations.
• Réfléchir aux orientations à prendre en
tenant compte des directives diocésaines, de la vie des communautés chrétiennes
locales, des attentes, des moyens humains et financiers. Porter l’élaboration
du projet pastoral de la paroisse et veiller à sa mise en œuvre.
• Écouter en vue de bien discerner les
choix à faire.
• Organiser les différents services nécessaires
à la vie de la paroisse et accompagner les personnes qui en portent la responsabilité.
• Appeler les personnes à se former et à
assumer des responsabilités. Les rencontrer régulièrement. Encourager les mouvements, associations de fidèles, institutions d’Église, aumôneries, communautés religieuses.
• Animer les assemblées paroissiales. Pour
privilégier une plus grande synodalité, le curé et l’EAP sollicitent le
concours des paroissiens à travers le Conseil pastoral, les relais locaux ou
les assemblées paroissiales là où ils existent.
L’EAP veille à ce que la
collaboration entre tous soit effective et à ce qu’une vraie communion soit
vécue entre les divers groupes de fidèles agissant dans la paroisse, les fraternités chrétiennes de quartier, les relais locaux, les
instances ecclésiales présentes sur le territoire de manière à rendre un témoignage
commun à l’Évangile.
L’EAP entretient le lien
avec les réalités sociales, culturelles et politiques locales.
Charte
des Équipes d’Animation Pastorale du diocèse de Bordeaux (extrait)
Au cœur de la tempête de la deuxième Guerre mondiale, une inquiétude missionnaire travaille la conscience des évêques : la société occidentale se sécularise, les paroisses peinent dans le rendez-vous avec le monde ouvrier et le monde scientifique, les prêtres se font rares dans le rural. Ainsi naît en 1941, à l’initiative du cardinal SUHARD, le Séminaire de la Mission de France pour for-mer et envoyer des prêtres là où on ne les attend pas. Déjà les périphéries du pape François ! À l’époque de l’Action catholique, des Frères Missionnaires des campagnes, de Madeleine DELBREL, de Frère Roger de Taizé, des Fils de la Charité, … les prêtres de la Mission de France s’en vont vivre le ministère sur le terrain de l’autre. Exposés au rythme du monde et du travail, ils vont apprendre à prier et à dire Dieu, aux pas des autres. Ils entendront surgir la fécondité de l’Évangile sur d’autres terres et dans d’autres langages. En 1954, le pape Pie XII reconnaîtra le bien-fondé de cette intuition missionnaire et créera une Prélature au service de ceux dont l’Église est loin notamment par le travail professionnel. Depuis 2002, des diacres et des laïcs, hommes et femmes, sont associés à cet élan. Ils s’engagent « avec la Mission de France dans des équipes de la Communauté Mission de France ». Ces équipes de mission sont au service des diocèses pour aller vers les « périphéries existentielles » : monde populaire ou rural, monde des migrants ou de la recherche. Leur présence en Algérie, au Maroc, ou en Asie élargit sa conscience pour un regard plus catholique. Tous ont un triple objectif : « travailler à la justesse de l’attitude chrétienne, vivre l’Église aux lieux de la rencontre et du dialogue, interpréter la foi chrétienne pour aujourd’hui. » À ce jour, la Prélature compte 116 prêtres et 17 diacres et la Communauté Mission de France regroupe 90 équipes dans 55 diocèses. Par sa culture participative, elle ouvre des voies nouvelles, y compris institutionnelles, comme le montre la récente nomination d’une déléguée générale au côté du vicaire général. Elle est une Église-laboratoire dans une société plus « liquide » marquée par les transformations écologiques et numériques. En ce sens, elle obéit au réel, elle obéit au Christ « Chemin, Vérité et Vie ».
Le weekend des 22 & 23 mars 2025,
nos assemblées dominicales avaient été sollicitées afin de pouvoir renouveler
et agrandir l’EAP de notre paroisse. 74 votants qui ont fait émerger 58 noms.
Parmi elles, 13 personnes ont reçu un nombre significatif de voix et ont été
ainsi ‘nominées’. 3 se sont désistées ou n’ont pas donné suite. Rencontrées
dans l’ordre de l’élection, 6 personnes ont accepté de rejoindre ce qui
deviendra la nouvelle équipe d’animation pastorale composée désormais de 10
personnes : 5 hommes et 5 femmes. Merci à tous et toutes.
La voici par ordre
alphabétique : Isabelle BLANCHY, Serge CREPPY, Calixte DIGNITO, Vincent GARROS,
Louise GÉAN, Ghislaine HILBERT-MASSON, Marie-Noëlle LAVILLE, Numa MARTINET,
Frédéric PÉRUCHetMarie-Françoise ROUTHE. (De 18 à 72 ans. Moyenne d’âge : 52 ans.)
Ils vous seront présentés lors de la
messe de fin d’année le dimanche 1° juin 10h au Fronton. Ce jour-là, après
la messe, auront lieu les visites des Associations qui utilisent les locaux
paroissiaux (Saint Vincent de Paul, La Visitation II, «’À nous Tous’). Le tout
suivi d’un repas partagé sous les ombrages… Retenez cette date !
En pastichant ce
vieux Corneille je dirais : « Nous partîmes 50 et nous étions 3000 en arrivant...
à Lourdes ». En effet, ce dernier samedi, dès 8h du matin notre car, rempli
d'une grosse quarantaine de pèlerins, regroupant ceux de Gradignan, St Jean
d'Illac et de Pessac prenait le chemin de Lourdes pour le pèlerinage annuel
diocésain.
Fait exceptionnel, nous
comptions 3 prêtres parmi les passagers lesquels associés aux trois
gestionnaires laïcs (dont Mme ROYER MAIRE pour Gradignan) nous ont permis
d'entrer de plein pied par le chant et la prière dans ce pèlerinage avec une
pensée particulière pour notre nouveau pape Léon XIV. Ce temps de voyage a
permis aussi de faire un peu entre nous la connaissance de nos voisins issus
des deux autres communes.
La première rencontre
avec l'ensemble des pèlerins fut enthousiasmante tant par le nombre élevé de
participants venus des quatre coins du diocèse que par la présence très, très nombreuse
de jeunes de tous âges et notamment de très jeunes enfants accompagnés par
leurs parents.
Notre Évêque nous
accueillit chaleureusement avec comme toujours une parole vive, enthousiaste, tranchante,
entraînante, apte à donner s'il en était besoin un vrai tonus à notre assemblée.
Pour la procession mariale
du soir le ciel, avec bienveillance, a fermé ses vannes et ce sont des milliers
de bougies portées par les pèlerins qui ont créé une grande ellipse lumineuse s'étirant
sur le pourtour de l'esplanade. Les chants s'élevaient dans le ciel, les
prières personnelles et collectives montaient elles aussi....
Puis dimanche matin
les pèlerins se sont partagés entre longue marche, conférences, prières à la
grotte ou chemin de croix avant de tous nous rassembler en milieu d'après-midi en
la basilique Ste Bernadette pour une messe de clôture.
Puis les cars nous
ont happés pour une arrivée vers les 21h à Gradignan.
L'amitié, la joie, la
sympathie ont rayonné en ce voyage de retour et c'est le coeur léger et
regonflé que nous avons regagné nos domiciles bien décidés à pèleriner à
nouveau l'an prochain.
Ne serait-ce pas le chemin
que tout baptisé doit parcourir à l’une ou l’autre étape de sa vie chrétienne ?
Beaucoup dans notre paroisse en ont sans doute fait la fructueuse expérience.
Croire et comprendre pour mieux connaître et aimer Dieu. Croire et comprendre
pour mieux vivre ma foi. Croire et comprendre pour vivre en disciple missionnaire
capable de témoigner auprès de celles et ceux qui me demanderaient de leur dire
Dieu…
‘Croire et comprendre’, c’est aussi le nom donné à
un Parcours pour explorer le Trésor de la Foi. Inauguré à l’automne 2021 par
l’Institut Pey Berland à Bordeaux, ce parcours s’adresse à toute personne
désireuse d’approfondir sa foi après avoir reçu les sacrements de l’initiation
chrétienne récemment ou il y a plus longtemps. Il se veut un outil de formation
pratique pour toute personne déjà engagée dans un service paroissial ou
désireuse d’accepter une mission. Il peut répondre à l’attente d’un baptisé qui
veut se former à titre personnel. Il nous rappelle enfin que nous n’aurons
jamais fini de découvrir combien est grand le mystère de la Foi. Croire et
comprendre est une démarche de toute la vie baptismale !
De quoi s’agit-il concrètement ? Un chemin en 6
modules : ‘Dieu en dialogue avec l’homme’ ; ‘le Dieu de l’Alliance’ ; ‘Jésus-Christ,
vrai Dieu et vrai homme’ ; ‘Dans le souffle de l’Esprit Saint’ ; ‘La foi
célébrée ; la foi en actes’.
Un parcours pour cheminer en équipe vers le Christ
; approfondir l’intelligence de la foi et en savourer la cohérence et la beauté
; vivre une expérience d’Église ; mieux connaître la Bible et les textes écrits
par l’Église depuis 2000 ans ; s’appuyer sur la prière personnelle et
communautaire ; affermir sa foi pour en témoigner et répondre aux questions du
monde.
Et encore : des temps de réflexion personnelle ;
des enseignements en vidéo et des partages en équipe sur une durée de 14 mois
au cœur de la foi et au sein de ma paroisse. Quatre temps forts pour rencontrer
d’autres équipes en Ensemble pastoral.
Deux journées en diocèse pour démarrer le parcours
et relire ce qui a été vécu. Un week-end pour clôturer le parcours et rendre
grâce.
J’ai eu la chance de vivre ce parcours avec trois
mères de famille. Je suis prêt à vivre une nouvelle aventure et je vous y
invite au nom du Seigneur.
Une dizaine de lycéens, se réunissant durant l’année à Gradignan, sont allés à Taizé la semaine suivant Pâques avec les autres lycéens de Bordeaux. Alors que certains venaient pour la 3ème fois, la plupart découvrait le lieu et l’ambiance. Il faut environ 2 jours d’adaptation pour prendre ce rythme si particulier que pro-posent les frères de Taizé aux jeunes : 3 prières quotidiennes, des temps de silence, du partage biblique avec des jeunes de toute l’Europe, des services à rendre …
Voici quelques-unes de leurs impressions :
- C’est une vraie coupure avec notre vie habituelle et le temps scolaire. J’ai découvert une prière différente : au début pendant les temps de silence, je priais de façon classique en récitant des prières dans ma tête, puis au fil des jours je me suis mis à l’écoute de mes pensées et j’ai même obtenu des réponses à des préoccupations que j’avais.
- Le vendredi soir la prière s’est prolongée avec la vénération de la croix, un des temps forts de notre semaine. J’ai attendu en procession pendant 2h30. Les gens qui avançaient à genoux : ça m’a rappelé Fatima.
- Au fur et à mesure qu’on s’approche dans la file, on se recentre avec les chants qui nous portent. Ce temps d’attente permet de se préparer. On fait un peu le chemin de croix avec Jésus. En approchant de la croix, on sent la tension et on est saisi par les gens qui pleurent.
- En posant mon front sur la croix, j’ai eu l’impression de ne plus pouvoir me dé-tacher tant que je n’avais pas déposé tous mes problèmes et mes intentions de prière. Après on se sent tellement léger.
- Ça me conforte dans ma foi et m’encourage de voir autant de monde de différents pays et de différentes langues qui partagent et croient à la même chose. C’est super beau ! J’en ressort grandie.
- Chanter et faire le silence à 2000 personnes, c’est une expérience unique. On en a des frissons et on ressent la présence de Dieu.
- Ça va me manquer, les rencontres, la gentillesse des gens, les journées avec beaucoup moins de temps sur mon téléphone. Les chants et les temps de silence, ça apaise vraiment. On repart vidé de tous ses problèmes. On a pris du recul grâce à la connexion à Dieu.
- De retour, j’ai envie … de plus prier … d’aller plus souvent à l’église … de plus lire la bible …de plus partager sur ma foi.
Le seigneur appelle. On appelle ça :
« vocation ». La racine de ce mot, c’est
le mot « voix ». Une vocation, c’est
d’abord une voix qui se fait entendre.
La Voix, elle résonne partout
dans l’Ecriture pour peu qu’on arrête de parler à sa place. La Voix, c’est aussi celle
de nos frères, les mille voix qui nous guident et nous rassurent. Pour l’entendre, il faut
avoir des oreilles de brebis.
Une brebis, ça ne réagit pas
aux grands discours. Un beau sermon très émouvant,
un raisonnement brillant, une belle leçon de théologie, tout ça
est inutile pour faire bouger une brebis. La brebis n’a que faire des
mots qu’elle entend. La brebis entend le son d’une
voix, sa musique, sa vibration. C’est à cette voix qu’elle
répond, et sa réponse c’est de se mettre en mouvement, c’est de
suivre celui qui marche devant. Elle ignore tout de sa
destination.
Bien souvent, nous confondons
« vocation » et « élection »
Ceux qui, dit-on, auraient eu
« la vocation », seraient élus, choisis par Dieu… Et on a pris l’habitude de
réduire cette vocation à l’élection des pasteurs, au
surgissement des prêtres. L’Église, quand elle prie
pour les vocations, prie d’abord pour que de jeunes hommes
deviennent prêtres. On comprend bien pourquoi, on
ne peut pas lui en vouloir, et on ne peut que la suivre dans ce désir
nécessaire et brûlant.
Mais ne penser qu’à ça,
c’est un peu court, c’est méconnaître la puissance de la voix,
c’est sous-estimer la finesse des oreilles de brebis. C’est aussi prendre le
risque de se croire exempté… pas concerné…
Quelque chose de nous est
connu du Fils, quelque chose de nous recevra de lui la vie, quelque
chose de nous est donné au fils par le Père, quelque chose de nous
s’est mis à la suite du Fils… Ce quelque chose de nous est
dans la main du Fils. Et ce qui est dans la main du
Fils est aussi dans la main du Père et nul ne peut l’en arracher. Ce quelque chose de nous,
porte le nom de "Brebis".
Et la brebis n’est pas le
pasteur. La brebis ne peut pas se
prendre pour le berger.
Ce discours peut nous sembler
étrange au lendemain de l’élection d’un Pape.
Comment peut-on dire que notre
vocation première et commune, c’est d’être brebis quand on met
tant d’énergie à trouver des pasteurs, quand on supplie l’Esprit
saint lui-même de nous donner un berger ?
Peut-être simplement que l’on
se trompe sur ce qu’est un Pape.
Peut-être que l’on se
trompe sur ce qu’est un évêque ou un prêtre…
Peut-être que l’on oublie
ce qu’est le berger tel que le Christ nous le révèle.
Nous l’avons pourtant
entendu dans le texte de l’Apocalypse :
« l’Agneau qui se
tient au milieu du Trône sera leur pasteur pour les conduire aux
sources des eaux de la vie. ». Le Pasteur c’est l’agneau. Les brebis ne sont pas
conduites par le super-berger, les brebis sont conduites par l’agneau. Par le plus petit d’entre
elles. Par l’enfant en elles
Méfions-nous des images,
méfions-nous des beaux vitraux : celui qui prend soin des
brebis, c’est bien le Christ, mais le Christ c’est l’Agneau. L’Agneau aux noces duquel
nous sommes maintenant les invités.
Pour finir, pardonnez-moi si
je m’arrête sur une anecdote un peu ridicule.
Jeudi, comme beaucoup, je
travaillais avec un œil distrait posé sur la fameuse cheminée du
conclave. Et mon attention a été
retenue par les goélands qui venaient se poser sur le toit de la
Sixtine. On a vu s’installer autour de la cheminée deux goélands
et leur petit. Un poussin goéland, avec son plumage gris tout
vilain, ses pas mal assurés, réclamant sa nourriture à ses
parents, trébuchant entre les tuiles. Et c’est exactement à ce
moment que la fumée blanche est sortie de la cheminée.
Je ne crois pas beaucoup aux
signes, mais je n’ai pu m’empêcher de me dire que celui que
désignait cette fumée avait à voir avec une figure d’enfance.
Ce n’est pas un héros qui a
été élu, ce n’est pas le pasteur des pasteurs, ce n’est pas le
patron des bergers, c’est le serviteur de l’Agneau.
L’Agneau, unique pasteur qui
conduira ce qui lui appartient aux sources des eaux de la vie.
╬ Amen, Alleluia
Sylvain diacre
Un poussin goéland au moment de la fumée blanche :
Nous
avions entendu il y a deux semaines dans l’évangile de Jean. « Il y a
beaucoup de signes que Jésus a faits en présence des disciples et qui ne sont pas
écrit dans ce livre. Mais ceux-là ont été écrits afin que vous croyiez que
Jésus est le Christ, le fils de Dieu et pour que en croyant, vous ayez la vie
en vous. » Et nous pensions que
l’évangile était fini. Mais voilà, un nouveau chapitre étonnant nous est livré
aujourd’hui. D’une grande richesse.
Et
nous revoilà en Galilée, avec les mêmes qu’au début de l’Évangile, Simon-Pierre
maintenant associé à Thomas -lui qui voulait mettre son doigts dans les
blessures de Jésus – Nathanaël, lui que Jésus avait vu sous le figuier et qui
nous rappelle le premier signe à Cana, les fils de Zébédée, nous savons leur
noms Jacques et Jean et deux autres, nous pouvons penser à André et Philippe.
C’est comme un retour au début… et les voilà partis à la pêche comme si rien ne
s’était passé !?
Et
nous voilà, avec eux, de nuit et rien ! la pèche est nulle ! Au lever
du jour, tout change ! Il est sur le rivage et aucun d’entre eux n’ose le
nommer… Il les appelle ‘les enfants’ comme si c’était un père ! Et cette
question étrange : "Auriez-vous quelque chose à manger ?"
On aurait pu s’attendre ; "La pèche a été bonne ?" non…Il a donc faim… J’avais faim … Alors s’opère
quelque chose qu’on a déjà entendu dans les évangiles : un pèche
inattendue, inespérée au-delà de ce que l’on pouvait imaginer !
Et
sur la plage, un repas prêt : du poisson cuit sur la braise et du
pain ! On compte les poisson : 153 ! certains pensent que c’est
le nombre de nations connues à cette époque …et le filet ne se déchire
pas : en grec : "ne schisme pas"
Saint
Jean nous fait un récit comme d’un temps hors le temps, après le temps… À la fin
du temps ? Jésus sur l’autre rive, et les disciples le rejoignent. À la
suite de Pierre, les disciples sont allés à la pèche… pécheurs d’hommes … mais
à la seule initiative des hommes, rien … sur l’appel de Jésus, voilà qu’elle se
réalise et le filet ne se déchire pas… le rassemblement que le filet réalise
par le baptême ne schisme pas… Mais ce
n’est pas tout, une autre pèche a eu lieu et celle-là, c’est celle de Jésus !
Ne désespérons pas de nos pauvres
résultats pastoraux ou de nos échecs, Jésus est à l’œuvre, par nos mains à son
initiative mais aussi seul, à notre insu. Par Son Esprit, il appelle et mène
vers le Père.
